Словарь классических древностей - троянская война

 • Troiānum bellum.

 Сказания о Т. войне были принесены в Малую Азию греческими племенами, пришедшими на малоазиатские берега во время передвижений, вызванных переселением дорян. В числе переселенцев были потомки участвовавших в походе против Трои греков: ахейцы, под начальством предводителей из дома Пелопидов; ионяне, с царями — потомками Нестора; полчища из Фессалии, Беотии, Эвбеи, Локриды и др. В новом отечестве, бывшем некогда местом славы их предков, греки с новым интересом стали распространять и развивать эти сказания. (Многие полагают, что продолжительные бои упомянутых переселенцев на азиатском берегу послужили основанием сказания о 10-летней Т. войне, которая потом была отнесена ко временам до переселения дорян.) Особенно поэты много содействовали этому развитию сказаний. Они воспевали отдельные события и эпизоды Т. войны, пока не явился Гомер, который соединил всю массу троянских сказаний в двух поэмах, «Илиаде» и «Одиссее», охватывающих каждая лишь небольшой промежуток нескольких дней, и благодаря ему мы можем составить себе понятие о многочисленности этих сказаний, хотя Гомер не воспользовался всеми. События, пропущенные им или только слегка затронутые, обрабатывались и воспевались впоследствии кикликами (см. Киклические поэты); кроме того, вероятно, и устные предания в народе продолжали существовать и развиваться наравне с поэзией. Но Гомеру главным образом обязаны троянские герои своей славой и блеском. Поводом к Т. войне, по сказанию, послужило похищение Елены Парисом (см. Paris, Парис). Но более глубокую причину, вызвавшую это похищение, оно усматривает в событии, происшедшем на свадьбе Пелея и Фетиды, родителей Ахилла, того героя, который более всех прославился под Троей. Эрида, богиня раздора, единственная не приглашенная на пир, бросила в круг гостей золотое яблоко с надписью: «Красивейшей». Возникший из-за этого спор богинь был разрешен Парисом (см. Paris, Парис). У Гомера не упоминается о случае с яблоком Эриды, но есть указание (Il. 24, 25) на суд Париса. Менелай, желая отомстить за похищение жены своей Елены, предпринял поход против Трои и при помощи брата своего Агамемнона побудил к участию всех прочих греческих царей (Il. 24, 115). По позднейшим преданиям, цари были обязаны участвовать в этом походе вследствие клятвы, данной ими Тиндарею (см. Tyndareus, Тиндарей). Собравшимися царями Агамемнон был выбран главным предводителем в храме аргивской Геры, а может быть, он получил это начальство благодаря своему могуществу. Thuc. 1, 9. Войско собралось в Авлидской гавани. Ноm. Il. 2, 203. Оно состояло из 100.000 воинов и 1.186 кораблей. Il. 2, 494 слл., ср. Thuc. 1, 10. Главнейшие предводители были: Агамемнон, Менелай, Ахилл и Патрокл, Аякс (Эант) Саламинский, Аякс Локридский, Тевкр, Нестор и сын его Антилох, Диомед, Одиссей, Идоменей. Перед отъездом Агамемнон получил в Дельфах предсказание, что Троя будет взята, когда поссорятся знатнейшие из ахейцев (Ноm. Od. 8, 77); в Авлиде же гадатель Калхант предсказал на основании явления, посланного Зевсом в виде дракона, что греки возьмут Трою только на 10-м году войны. Il. 2, 300 слл. О принесении в жертву Ифигении в Авлиде, о котором не упоминается у Гомера, см. Iphigenia, Ифигения. На пути был оставлен Филокрет; первым был убит Протесилай во время высадки на троянский берег. (Согласно кикликам, греки высадились сначала на тевфранском берегу, принимая его за троянский, и сражались с Телефом, потом бурею были занесены обратно на родину и после вторичного похода под руководством Телефа прибыли под Трою, см. Telephus, Телеф). Ахейцы расположились лагерем под Троей, а Менелай и Одиссей отправились в город требовать выдачи Елены, но не имели успеха. Il. 3, 205. 11, 139 слл. Решено было предпринять осаду города. Но т. к. ахейцам, вследствие недостатка в съестных припасах, приходилось делать набеги на окрестности отдельными отрядами (и даже заняться хлебопашеством на лежавшем напротив Херсонесе, Thuc. 1, 11), то они не могли держать в сборе все войско для нападений на сильно укрепленный город и 9 лет простояли перед ним. Между троянцами народились также храбрые бойцы, особенно Гектор, предводитель всего войска, а между союзниками их — Эней, Сариедонт, Главк и др. Причину продолжительной стоянки перед городом Агамемнон объясняет (Ноm. Il. 2, 110 слл.) не столько силою троянцев, составлявших только 1/10 часть всего греческого войска, сколько многочисленностью их союзников. Лишь на 10-м году удалось грекам взять город. Часть событий этого года составляет содержание «Илиады»: Хрис (сын Ардия, брат Бриса), жрец Аполлона и Хрисе, является в греческий лагерь и предлагает большой выкуп за выдачу своей пленной дочери Хрисеиды (Астиномы), которую Агамемнон сделал своей рабыней, но Агамемнон прогоняет его, не обращая внимания на знаки бога Аполлона, которые носил Хрис как его жрец. Когда после этого Аполлон поражает греческое войско чумою, Ахилл созывает собрание, в котором Калхант открывает причину несчастия и заявляет, что Хрисеиду следует возвратить без выкупа. Агамемнон, неохотно расставаясь с Хрисеидою и считая Ахилла виновником всего дела, затевает с ним сильный спор и объявляет, что он отдаст Хрисеиду (что и случается: Il. 1, 308 слл.), но взамен нее возьмет любимую рабыню Ахилла, Брисеиду (см. Achilleus, Ахилл). Когда он приводит в исполнение свою угрозу и обиженный Ахилл отказывается от участия в войне, Зевс дает Фетиде обещание посылать на ахейцев несчастья до тех пор, пока Ахилл не получит от Агамемнона полного удовлетворения. Il. 1. Тогда трояне, защищавшиеся, пока Ахилл принимал участие в войне, за стенами своего города, снова отваживаются выйти в открытое поле. Агамемнон, обманутый посланным ему Зевсом сновидением, обещавшим ему на следующий же день победу, решается назначить сражение. Il. 2. Вместо сражения дело доходит до договора, по которому ахейцы и трояне соглашаются заключить мир и покончить войну поединком между Парисом и Менелаем; Елена же и похищенные вместе с нею богатства должны достаться победителю. Побежденного в поединке Париса спасает от погибели Афродита. Il. 3. В то время как Агамемнон требует исполнения договора, Пандар, вероломно пустив стрелу в Менелая, возбуждает новый бой, в котором особенно отличается своей храбростью Диомед; день кончается поединком Аякса и Гектора. На следующий день было заключено перемирие и похоронены убитые; на второй же ахейцы окружили свой лагерь стеною и рвом. Il. 3-7 (против всякой исторической вероятности лишь на 10-м году осады, Thuc. 1, 11). После этого возгорается новый неудачный для греков бой (Il. 8) и Агамемнон советует возвратиться домой, а Нестор — примириться с Ахиллом; но отправленное к нему посольство возвращается без успеха. Il. 9. В ту же ночь Одиссей и Диомед отправляются соглядатаями в неприятельское войско (см. Diomedes, Диомед, 2). Il. 10. На следующий день лучшие герои греков (Агамемнон, Одиссей, Диомед) получают раны в бою, и Гектор заставляет греков отступить до их укреплений. Он же проламывает ворота укрепления огромным камнем и открывает троянцам дорогу к кораблям. Il. 11. 12. Затем грекам удается при помощи Посейдона остановить врагов, но вскоре Гектор снова одерживает верх и уже готовится зажечь корабли, когда Патрокл, облекшись с позволения Ахилла в его доспехи, в самый критический момент бросается в бой, опрокидывает троян, убивает Сарпедона и многих других и наконец сам погибает от руки Гектора. Il. 13-16. Странно то, что в эти неудачные для греков дни погибает больше троян, чем греков; но это можно объяснить патриотизмом поэта. Дальнейшие события до смерти Гектора (конец «Илиады») см. Achilleus, Ахилл. Вскоре поле Гектора погибает и Ахилл и многие другие герои. Аякс Саламинский кончает самоубийством вследствие ссоры за доспехи Ахилла (см. Α'ίας, Аякс, 2). У киклика Арктина вскоре после смерти Гектора являются на помощь троянцам амазонки, царицу которых, Пентесилею, убивает Ахилл; потом является Мемнон с эфиопским войском, убивает Антилоха и сам падает от руки Ахилла, который в свою очередь погибает, сраженный стрелою Париса. Киклики рассказывают далее события после смерти Ахилла, бывшие причиною падения Трои. Города нельзя было взять, пока в нем находился Палладий, поэтому Одиссей и Диомед похищают его (см. Palladium, Палладий). Кроме того, для взятия Трои требовалось присутствие Филоктета с геракловыми стрелами и Ахиллова сына, Неоптолема; поэтому греки привозят и того и другого (см. Neoptolemus, Неоптолем, и Philoctetes). Неоптолем является таким же героем, каким был его отец; главным подвигом его было убийство гераклида Еврипила (см. Еврипил). Филоктет же стрелою поражает Париса. Но все-таки одною силой нельзя было взять город, нужно было прибегнуть к хитрости. По совету Афины Эней сооружает большого деревянного коня (деревянные кони — морские, т. е. корабли, взяли Трою, а из них предание сделало одного большого коня), внутри которого скрывается Одиссей с храбрейшими греками. Этого коня греки оставляют в лагере, а сами для виду отплывают. Несмотря на совет многих троянцев разрушить коня, его втаскивают в город для посвящения богам. Ночью герои, спрятанные в коне, оставляют свое убежище, а остальное войско, остановившееся за Тенедом, возвращается и завладевает Троей. Город был разрушен, большинство жителей перебито, остальные уведены в рабство. Ноm. Od. 8, 492 слл. 11, 506 слл. Вергилий (А. 2) описывает взятие Трои по киклическим сказаниям. В этих послегомеровских рассказах главную роль играет родственник Одиссея, Синон, сын Эсима (или Сисифа). После отплытия греков он добровольно отдает себя в руки троянцам и обманывает их вымышленным рассказом, будто он убежал от преследования Одиссея, который предназначил его для принесения в жертву богам. На вопрос о цели сооружения деревянного коня он говорит им, что конь построен для умилостивления божества за похищение Палладия и что разрушение его принесет троянцам бедствия, если же введут его в город, то Азия победит Европу. Троянцы, поверив ему, втаскивают коня в город. Синон ночью открывает скрытую дверь его и огненными сигналами призывает греческое войско (см. также Laocoon, Лаокоон). О судьбе троянского царского дома см. Priamus, Приам; об остатках троянского народа см. Aeneas, Эней. После взятия города Атриды, против всякого обычая, еще вечером созывают народное собрание. Ахейцы, праздновавшие победу, собираются опьяненными, и между Менелаем и Агамемноном возникает ссора, т. к. первый предлагает уехать тотчас же, а Агамемнон советует войскам остаться для того, чтобы умилостивить жертвоприношениями Афину, оскорбленную при взятии города (см. Αι̉ας, Аякс, 1). Таким образом, войско разделяется: часть с Агамемноном остается, другая же, с Менелаем, Одиссеем, Нестором и др., отплывает на следующее утро. Нестор, а также Диомед, Неоптолем, Филоктет, Идоменей возвратились благополучно. Ноm. Od. 3, 130 слл. Аякс Локридский (см. это слово) погиб на возвратном пути, а Агамемнон вскоре после возвращения домой. Менелай же и Одиссей возвратились на родину только после многолетних странствований.

Реальный словарь классических древностей. Под редакцией Й. Геффкена, Э. Цибарта. — Тойбнер.

Ф. Любкер.

1914.