Советская историческая энциклопедия - крижанич

В 1676 получил разрешение выехать из России. К. обладал энциклопедич. знаниями: его соч. (из к-рых большинство было опубликовано лишь в 19 в.) включают трактаты по философии, политэкономии, историографии, музыке. К. объяснял развитие общества с позиций провиденциализма, полагая, однако, что божеств. промысел определяет лишь коренные повороты в истории.

, написанные в ссылке: "Политика" (1663-66), "Об божием смотрению" (1666-67), "Толкование ист. пророчеств" (1674). В них подвергнуты критике различные стороны жизни совр. К. рус. общества и выдвинута широкая программа преобразований в Моск. гос-ве, осн. на анализе экономич. положения и внутренней политич. обстановки. Для усиления могущества России К.

считал необходимым укрепить централизов. гос. аппарат, реформировать армию, законодательно закрепить права всех сословий рус. общества, освоить новые виды с.-х. и пром. произ-ва, перестроить организацию внеш. и внутр. торговли. Исходя из намеченной программы возрождения славянства, К. требовал усиления активности России на юго-зап.

для изучения предыстории петровских преобразований нач. 18 в. В сов. историографии (за небольшими исключениями) К. оценивается как выдающийся слав. патриот и передовой для своего времени обществ. деятель. Однако в оценке социальной направленности соч. К. исследователи расходятся (так, по мнению Л. М. Мордуховича, К. развивал в своих соч.

И., Ю. К. и его отношение к Рус. гос-ву, в кн.: Славянский сборник, М., 1947; Гольдберг А., Историческая наука о Ю. К., "Уч. зап. ЛГУ", 1949, No 117; Епифанов П. П., Происки Ватикана в России и Ю. К., "ВИ", 1953, No 10; Пушкарев Л. Н., Об оценке деятельности Ю. К., там же, 1957, No 1; Мордухович Л. М., Антифеодальная концепция Ю. К., КСИС, 1958, No 26; его же, Философские и социологич.