Музыкальная энциклопедия - хантыйская и мансийская музыка

X. и м. м. преим. монодич. типа (как и музыка устной традиции венгров, образующих с хантами и манси угорскую группу), гл. обр. одноголосная вокальная, но с элементами гетерофонно-бурдонного многоголосия (в вокальных соч. благодаря инструментальному сопровождению). Преобладают диатонические лады (с пентатонич. основой), характерно альтерационно-орнаментальное развитие с использованием интервалов, отличающихся от равномерно темперированных. Темпоритмич. развитие многообразно, используются гл. обр. метры 4/4 и 3/4 (сложные метры встречаются реже). От начала к концу произв. или цикла в целом темп обычно ускоряется, метроритм активизируется, громкость усиливается, происходит постепенное изменение исходной тональности (на секунду терцию вверх). Все формы X. и м. м. (с характерной квадратностью её строфопериодов) от простых танц. и бытовых напевов и наигрышей до обрядовых вокально-инструментальных композиций, циклов ("Ойкэ Уй ат эргы" "Пять песен Медведя" манси) основаны на широком использовании разл. приёмов ритмомелодич. развития (гл. обр. импровизационно-вариативного типа).

Осн. формы бытования X. и м. м. преим. сольные песни, сольные инстр. наигрыши и пьесы, танцевальная музыка, музыка религиозных ритуалов, а также музыка эпоса (напевно или речитативно исполняемые сказания). Ханты и манси отличаются исключит. музыкальностью. Каждый человек имеет как минимум две собственные личные именные песни (у хантов маарэм, у манси амки эргум) : детскую личную именную песню, подаренную ребёнку вскоре после рождения матерью, и взрослую личную именную песню, сочинённую им к совершеннолетию (нек-рые имеют также личный именной инстр. наигрыш). Эти песниобереги, призванные охранять и приносить счастье, сопровождают их владельца всю жизнь. Реже встречается третья разновидность личных именных песен песня-автобиография, сочиняемая пожилым человеком в предчувствии смерти. Нар. музыканты, как правило, сами изготовляют традиц. муз. инструменты, среди них: струнные 3-5-струнная цитра-"лодка" (у хантов нарс-юх, у манси сангквалтап), 9-13-струн. угловая арфа-"журавль", или "лебедь" (у хантов -тоорсапт-юх, уманси торысыпь йив), 1-2-струн. скрипка (у хантов нерьпь, у манси нэрнэ-йив) и скрипочка (у хантов нинг-юх), муз. лук (у мансиёвт); самозвучащие деревянный или костяной варган-зубанка (у хантов тумран, у манси тумра), деревянная трещотка (у хантов тори-нёдэль, у манси тарих-нёле), деревянная жужжалка (у манси пыгалка), деревянная чуринга-завывалка (у манси вот-вовнэ-тоул-парт "дощечка, вращением вызывающая ветер"); бубен (у манси коюп) с бубенцами-колокольчиками (у манси лонхансяп) и с колотушкой (у манси няли); духовые свистки, дудки, пищалки и т. п. из дерева, тростника, кости, пера. Особые инструментальные пьесы пляски кукол-человечков (у манси акань йикв), связанных нитями с пальцами играющего на "лодке", а ныне балалайке, ассоциируются с инстр.-кукольными играми "козликов-марионеток" у народов Среднего Востока.

Характер древней трудовой деятельности хантов и манси, полуоседлого быта таёжных рыбаков-охотников, их религиозно-мифологич. мировоззрение предопределили самобытную систему образности X. и м. м., где большую роль играют образы мудрого, мужественного умелого охотника, рыбака и оленевода, хозяина леса Медведя (как бы представителя верховного бога Нуми Торума на земле), лебедя, журавля, коня, лося и др. животных, растений, рек, леса, гор и др. образы природы.

Среди жанров песен хантов и манси: трудовые (охотничьи, рыбацкие, оленеводческие), календарные, семейно-бытовые колыбельные (у хантов нюхатли ариль, у манси няврамэ улылы) и лирические (в т. ч. любовные); героич. песни-сказания и историчю песни; личные именные; танцевальные; тотемизмо-религиозные песни медвежьи (правильнее песни Медвежьего игрища, у манси Уй йиквавэ эры), песни о Торуме (уманси Нумптормасьэрги), мухоморные, песни опьянения (у мапси айем эрги), камлания; совр. патриотич. песни о новой жизни, шуточные и сатирич. песни, частушки и др.

Наиболее ранние из дошедших до нас описаний музицирования у хантов и манси фрагментарны, содержатся в рус. летописях 11-14 вв., разрядных книгах 15 в., "Sarmatiae Europae descripto" А. Гваньини (1578) и др. Первые записи (на фонографе) X. и м. м. сделаны в 1905 А. Каннисто (часть их нотных транскрипций опубликована им в 1931, другие в 1937 А. Вяйзяненом). Звукозаписи делали В. В. Сенкевич (1934), Л. А. и Н. М. Бачинские (1938), В. Штейниц (1939), С. Н. Кондратьева (1972), И. А. Богданов (1975-77), А. М. Айзенштадт (1976), И. Н. Рюйтель (1977) и др. Первое исследование X. и м. м. (А. Вяйзянен, по материалам А. Каннисто) издано в 1939 в Финляндии. В СССР ведётся работа по собиранию и описанию, изучению и пропаганде X. и м. м. Опубликованы статьи и материалы Е. В. Гиппиуса, H. M. Бачинской, В. В. Сенкевич-Гудковой, Богданова, Рюйтель и др. Изданы сб-ки, включающие ноты и тексты X. и м. м. (песни): "Северные россыпи" (Салехард, 1962), "Ямальские зори" (Тюмень, 1966), "Избранные песни финноугорских народов" (Таллин, 1970), выпущена первая грампластинка "Хантыйские песни" (М., 1978).

Появляются новые формы музицирования. Начиная с 1920-х гг. X. и м. м. исполняется на олимпиадах, смотрах и фестивалях нар. иск-ва. С 1960-х гг. дети хантов и манси получают образование в детских муз. школах и муз. уч-щах. С 1975 нар. музыканты выступают на всесоюзных и межреспубликанских муз.-этнографич. концертах в Москве, Тарту, Таллине.

Сюжеты и мелодии X. и м. м. используются в творчестве сов. композиторов ("Семь песен хантыйских детей" Е. К. Голубова и др.).

В Ханты-Мансийском авт. округе работают (1980): 20 муз. школ, самодеят. ансамбли песни и танца "Миснэ" (осн. в 1973, г. Ханты-Мансийск Тюменской обл.), "Ёшк най" ("Казымчанка", осн. в 1976, с. Казым Березовского р-на).