мечтаМЕЧТА — созданный воображением образ чего-либо ценностно-важного и желанного, однако в данный момент недоступного. В психологии М. часто толкуется как разновидность воображения, обращенная к сфере желаемого отдаленного будущего. Категория М. возникает на пересечении таких категорий, как воображение, желание и ценность. От категории «цели» М. отличает индифферентность по отношению к вопросам прагматической реалистичности: объектом М. может быть, в принципе, недоступный предмет желания, недостижимость которого осознается мечтающим и который, в силу этого, не является ориентиром человеческой деятельности. От таких понятий, как «желание» или «потребность», М. отличает, во-первых, обязательное участие воображения в создании образа желаемого и, во-вторых, высокий ценностный статус желаемого. Понятие «М.», как правило, применяется по отношению к наиболее ценным для данного человека или сообщества объектам желания, в силу чего это понятие становится близким к понятию идеала. Важнейшим характерным свойством М. является отсутствие возможности достижения желаемого в данный момент, а иногда и вообще. Именно эта особенность понятия М. делает это слово синонимичным таким словам, как бредни, греза, видение, привидение. Семантически первичная недостижимость М. побуждает широко использовать в рекламе и пропаганде такие выражения, как «реализация мечты», «сбывшаяся мечта» и т.д. — синтагматически подобные выражения несут в себе оттенок парадоксальности, а по сути они должны свидетельствовать о чуде, и радикальных переменах, происшедших в реальности. Недостижимость М. находится в тесной связи с ее высокой ценностью — М. возникает без оглядки на реально имеющиеся возможности и потому несет в себе самые смелые и заветные человеческие желания. Обязательность участия воображения в функционировании М. объясняется функцией воображения по эмоциональному регулированию: нереализованное желание порождает напряжение, которое отчасти снимается благодаря исполнению желаний в воображении. Высокий ценностный статус М. позволяет использовать ее как важный индикатор индивидуального или коллективного мировидения: по М. можно судить об индивиде или сообществе, поскольку в М. воплощаются их «последние ценности». Практика формулирования характеристики субъекта через его М. порождает представления о стереотипных М., предположительно свойственных тем или иным сообществам: «американская мечта» о быстром материальном преуспевании, «русская мечта» о чуде и т.д. Также, для характеристики того или иного элемента материальной культуры, часто используется представление о том, чьей М. он бы мог быть, напр.: «автомобиль — мечта гонщика».
Воплощение стереотипных мечтаний в произведениях литературы приводит к созданию жанра утопии, а также обращенной к будущему научной фантастики. Отсутствие М., неспособность мечтать, как правило, ассоциируется с лишенным перспективного видения и ориентированным только на сравнительно легко достижимые цели практицизмом, сильной стороной которого является хорошее, хотя и поверхностное, знание окружающей действительности, а слабой стороной — отсутствие способности ставить долгосрочные цели. Традиционно М. считают важнейшим фактором мотивации познавательной и творческой активности. В этой связи М. рассматривается как самая первая стадия цикла человеческой деятельности, завершающей стадией которого должно стать научное открытие, деловое предприятие и т.д. В то же время М. может играть роль психологического инструмента бегства от действительности. Таким образом, в зависимости от волевых свойств личности, одна и та же М. может играть как мобилизующую, так и демобилизующую функцию.
К. Г. Фрумкин
Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М.: «Канон+», РООИ «Реабилитация»
