Философский словарь - интенция

Теоретическая семантика intentio в лат. языке возникает в 12 в. в связи с пер. работ Ибн Сины и араб. слова "ma'na", которые ввели в лат. филос. язык различие "первой И.

" и "второй И.": "Предметом логики являются познаваемые во вторую очередь интенции, которые присоединяются к интенциям, познаваемым в первую очередь". Под первыми И. понимаются здесь сами познаваемые предметы, а под вторыми "логические И.", как то: роды, виды, отличительные признаки и вообще все логические понятия и термины, которые могут быть отнесены к познаваемому предмету.

В современной философии в большей мере распространено понятие интенциональности (Ф. Брента-но, Э. Гуссерль, Дж. Сёрл), однако в феноменологии Гуссерля встречается и понятие И. ("дескриптивный род интенции"), которое характеризуется как сущностное свойство акта интенции и употребляется по отношению к определенного рода "психическим переживаниям", а именно таким, которые выделяются на основании "отношения к предмету", причем в двояком смысле. В узком (и преимущественно используемом) смысле И. является "пустой", не связанной с наглядным представлением, восприятием и т.п. предмета, оставаясь его чистым полаганием. В широком смысле И. включает акты реализации отнесенности к предмету, когда последний дан нам в соответствующем наглядном созерцании. Семантическая концепция Гуссерля построена, в частности, на понятии "И. значения" и "осуществление", или "наполнение", этой И. значения. Если первое делает выражение (напр., знак на бумаге) осмысленным, то второе позволяет ставить вопрос об истинности или ложности высказываний на основании реализованной сопряженности с подразумеваемым в высказывании предметом. .