Философский словарь - метафизика света

В традиционной М.с. свет осуществляет функцию связующего посредника, с одной стороны, в космои антропологической плоскости, т.е. через его существование в качестве "чего-то третьего" между телесной и духовной субстанциями в размерах макрои микрокосма; с другой в символической, т.е. через иерархию причастных и уподобляющихся друг другу светов (иногда трактующихся как три стадии угасания единого света во тьме материи): 1) света чувственного, телесного, определяемого как универсальная природа всех тел и стоящего на границе телесного мира и мира чистых форм; 2) света умопостигаемого, духовного, выступающего одновременно как свет бытия, свет прекрасного и свет разумения, просвещающий интеллекты людей вечными истинами; 3) света нетварного, божественного (неоплатоники, каппадокийские отцы, Августин, Дионисий Ареопагит, Дунс Скот, Эриугена, Ибн Сина, Ибн Гебироль, Адам Пульхремулиерис, Бонавентура, Ульрих Страсбургский и др.). В рамках же "науки о перспективе" М.с. достигает кульминации в учении Роберта Гроссетеста о том, что весь универсум есть результат мультипликации света из первоначально сотворенной точки, в которой свет как "форма телесности" слит воедино с первоматерией.

С переходом к Новому времени М.с. распадается на ряд обособленных направлений: естественно-научное (Р. Бэкон, Витело, Дитрих Фрейбергский, Р. Декарт); мистическое (И. Экхарт, Я. Бёме); художественное (Данте); теологическое (Григорий Палама, Николай Кузанский); натурфилософское (Ф.В.Й. Шеллинг, Г.В.Ф. Гегель). Baeumker С. Witelo, ein Philosoph und Naturforsher des XIII Jahrhunderts. Minister, 1908; Beierwaltes W. Lux Intelligibilis. Munchen, 1957; Hedwig K. Sphaera Lucis. Miinster, 1980; McEvoy J. The Metaphysics of Light in the Middle Ages // Philosophical Studies (Dublin). 1979. № 26. .