Ветхий и Новый заветы - троица святая

. Слово "Троица" в свящ. Писании собственно не встречается; но учение о Святой Троице так ясно и открыто предложено в нем, что составляет основную и существенную, отличительную черту Христианской веры. Самое слово "Троица" читается: у Феофила Антиохийского, Тертуллиана, Григория Чудотворца, у Оригена, Афанасия Александрийского и др. и постоянно употребляется в Православной Церкви во время богослужения в молитвах, песнях и священнодействиях церковных. В свящ. Писании о св. Троице многократно говорится и в Ветх. Завете только не так ясно. Например: "Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его все воинство их" (Пс.32:6 ). "Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! вся земля полна славы Его" (Ис.6:3 ) Но особенно ясно, определенно и раздельно о св. Троице говорится в Н.З. По явлении Иисуса Христа в мир, тайна св. Троицы открывается при самом вступлении Господа в открытое служение спасению человеков при крещении от Иоанна. Когда Господь, крестившись, вышел из воды, тогда "отверзлись Ему небеса, и Иоанн увидел Духа Божия, который сходил, как голубь, и ниспускался на него. И се глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение" (Мат.3:16 ,17, Мар.1:10 ,11, Лук.3:21 ,22). По воскресении Своем, посылая апостолов на проповедь, Господь сказал им: "Идите научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и св. Духа" (Мат.28:19 ). И Церковь постоянно исполняет сию заповедь в таинстве Крещения, крестя верующих во имя Отца и Сына и Святого Духа, обязывая таким образом веровать в Триипостасного Бога, Ему единому служить и Его единого прославлять всею своею жизнью и делами. ап. Петр, преподавая от Бога благодать и мир верующим, называет их избранными по предвидению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению кровью Иисуса Христа (1Пет.1:1 ,2). св. Иоанн Богослов пишет: "Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и св. Дух: и сии три суть едино" (1Иоан.5:7 ). Наконец, учение о св. Троице постоянно сохранялось и возвещалось и доселе свято хранится и возвещается в св. Церкви от самых времен апостольских. Так читаем мы в древних символах веры, например апостольском, известном в Римской церкви, и читаем в Постановлениях апостольских, в Символах у Иринея Лионского, Тертуллиана, Оригена. В Символе св. Григория Неокесарийского со всею точностью определяются отношения Лиц св. Троицы: "Един Бог Отец Слова живого, премудрости самосущей, един Господь, Бог от Бога образ и выражение Божества, и един св. Дух, от Бога происходящий и чрез Сына явившийся, т.е. людям. Нет в Троице ни сотворенного, ни служебного, ни приходящего. Ни Отец никогда не был без Сына, ни Сын без Духа; но Троица непреложна, неизменна и всегда одна и та же" (Сочинения Григория Неокесарийского, стр. 1). Из других древних церковных свидетельств о св. Троице известны: Славословие малое ("Слава Отцу и Сыну и св. Духу"), общеупотребительное в Церкви с самых первых веков; Славословие Ангелов ("Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! исполнь небо и земля славы Его"); Славословие великое ("Слава в вышних Богу и на земли мир, в человеках благоволение"), воспетое Ангелами при рождении Спасителя, и многие гимны, воспеваемые Церковью во славу Триипостасного Бога. Свидетельства частных лиц, отцов и учителей Церкви, исповедников и мучеников, весьма многочисленны. Есть даже свидетельства врагов Церкви (Цельса, Лукиана). День св. Троицы Христианская Церковь торжественно празднует в 50-й день после Пасхи с самых первых веков. Хотя мы не постигаем внутренней тайны троичности Божества, но веруем ей, по непреложному свидетельству слова Божия: "Божиего никто не знает, кроме Духа Божия" (1Кор.2:11 ). Различие между Лицами св. Троицы следующее: Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица; Сын Божий предвечно рождается от Отца; Дух Святый предвечно исходит от Отца. Три Ипостаси или Лица Пресвятые Троицы суть совершенно равного Божеского достоинства. Как Отец есть истинный Бог, так равно и Сын есть истинный Бог, и Дух Святый есть истинный Бог, но притом так, что в трех Ипостасях есть един токмо Триипостасный Бог.

Библия. Ветхий и Новый заветы. Синоидальный перевод. Библейская энциклопедия..

арх. Никифор.

1891.