Энциклопедия Кольера - райл гилберт

(Ryle, Gilbert) (1900-1976), английский философ, работы которого послужили главным стимулом развития современной философии сознания. Анализ сознания, проведенный Райлом, представляет собой лингвистическое исследование "менталистских" (т.е. относящихся к сознанию) терминов, таких, как "воображение", "желание", "память", "воля", "намерение", "решение" и "вера", и тех допущений или ошибок, которые приводят к их неправильному употреблению.

Поскольку Райл связывал неправильное употребление этих терминов с работой конкретных философов и противопоставлял ему "обыденное" и эмпирически "здравое" словоупотребление ("когда человек воображает что-то, все, что он в действительности делает, это... и т.д."), он был причислен вместе с Д.Остином к представителям лингвистической философии ("философии обыденного языка").

Умер Райл в Уитби (графство Норт-Йоркшир) 6 октября 1976. В своих рассуждениях Райл опирался на труды Э.Гуссерля, М.Хайдеггера и Л.Витгенштейна. Основная проблема, которую он ставит: "Что делает философский вопрос философским?" Ответ заключался в том, что философская деятельность состоит в развязывании своего рода интеллектуальных узлов, в частности "категориальных ошибок" и других концептуальных подмен.

Недоразумения, возникающие между различными дисциплинами и областями дискурса, можно разрешить за счет выделения логически различных категорий терминов или понятий. Например, слово "армия" отличается по типу от слова "дивизия". Не существует еще одной сущности, "армии", которая бы парила над составляющими армию дивизиями, находясь в некоем метафизическом резерве.

Декарта. По мнению Райла, декартовская концепция человека основана на "систематически неверных" употреблениях терминов "ментального ряда" и приводит к догме о "призраке в машине". В противовес Декарту Райл выдвигает тезис о том, что человек разумное животное, а не бестелесный субъект сознания, эфемерный и обитающий в чуждом теле.

Термины "ментального ряда" в действительности обозначают не таинственные призрачные события как бы "за сценой", но происходящие публично поступки, открыто высказываемые суждения и диспозиции, т.е. наклонности и способности определенным образом поступать и говорить. Например, если мы утверждаем, что студент понял сложные дроби, это вовсе не означает, что мы сообщаем о каком-то таинственном и интимном озарении.