Большая биографическая энциклопедия - тычина павел григорьевич

[1891] — крупнейший украинский советский поэт, академик и доктор литературы. Род. на Черниговщине, в семье сельского псаломщика. Окончил Киевский коммерческий ин-т [1917]. Член президиума правления ССПУ и член правления ССП СССР. В 1937 избран депутатом Верховного Совета СССР; в 1938 — депутатом Верховного Совета УССР. В 1939 награжден орденом Ленина.

Первое стихотворение Т. напечатано в 1912 (журн. "Рідний край"). Дружба поэта с Коцюбинским [1910—1912] оказала на него положительное влияние — углубила его революционное с.ознание. Первый сборник стихов Тычины издан в 1918 ("Соняшні кларнети").

В начальный период творчества 1918—1920 ("Солнечные кларнеты", "Вместо сонетов и октав", отчасти "Плуг") Т. по своим стилевым особенностям отчасти примыкал к символизму, но не имел ничего общего ни с мистикой многих русских символистов, ни с упадочничеством украинских декадентов. Высокое формальное мастерство Т. этого периода, музыкальность и ритмическая гибкость его стихов, характер поэтического языка несколько напоминают А. Блока, но это сходство не снижает оригинальности Т. Любовь и природа, грусть, сменяющаяся настроениями бодрости и молодости, события гражданской войны — таковы темы стихов первого сборника Т. Переживания скорби, ощущение неотвратимого рока у Т. не переходили в мистику, как у других символистов. В отличие от украинских неоклассиков, Т. не бежал от революции, а все пристальнее всматривался в нее, стараясь понять ее смысл и движущие силы. Внешние проявления гражданской войны вначале отпугивали поэта неизбежностью жертв, смерть и кровь вселяли ужас, социальные противоречия вызывали скорбь. Эти впечатления поэт зафиксировал напр. в образе девочки, шедшей за хлебом и убитой шальной пулей ("По хліб шла дитина"). В цикле стихов "Скорбна мати" Т. с безысходным отчаянием и растерянностью изображал Украину истерзанной и распятой подобно евангельскому Христу. Как гуманист-утопист Т. выступал против всякой войны. Развернутую философию утопического гуманизма Т. дал в сборнике "Замість сонетів і октав", где свои размышления изложил в форме афоризмов и стихотворений в прозе. В "Думі про трьох вітрів" Т. с особенной радостью приветствовал мирный крестьянский труд, идею национального возрождения отстаивал в стихах "Золотий гомін".

Часть этих же мотивов попала и в следующий сборник — "Плуг" [1920]. В стихотворении "I Бэлий і Блок" Т. выразил убеждение, что Украина должна иметь своего национального "пророка Моисея", в стихотворении "На могилі Шевченка" (II) поэт охвачен раздумьем — он не знает, кого ждать в роли спасителя Украины — Кармелюка, исторического вожака крестьянских масс, или философа-идеалиста Сковороду. Вместе с тем в сборниках "Соняшні кларнети", "Плуг" значительное количество стихов свидетельствовало об искреннем восприятии поэтом революции, о переходе его от символизма к реализму. Если первое стихотворение "Плуг" абстрактно символизировало революционную стихию, то такие стихи, как "На майдані", "Як упав же він з коня", "Сотворіння світу", "Псалом залізу", "Ронделі", выражали более конкретное осознание поэтом необходимости революционных действий — он воспевал здесь революционных партизан, их героическую борьбу. В "Сотворении мира" (III) Т. показал разделение мира на капиталистов и эксплуатируемых, призывал посылать "не приветственные телеграммы, а пули в лоб кулакам". Выдающимися по пластической выразительности, сжатости и рельефности рисунка являются четыре "Псалма железу", где показаны типические этапы гражданской войны. В IV разделе этого цикла художественно выражен пафос борьбы революционного пролетариата, идущего "бить капиталистов" и призывающего повстанцев на помощь. Поэт, преодолевший свои сомнения и нерешительность и сознательно приявший революцию, в стихотворении "Плюсклим пророкам" с полным основанием и достойной резкостью заклеймил своим сарказмом приспособленцев. Еще более широкое и глубокое развитие революционные мотивы нашли в сб. "Вітер з України" [1924]. В одноименном стихотворении и в ряде других, как "Плач Ярославни", "Кожумяка", "Три сини", "Повстанці", Т. разрабатывал темы борьбы трудящихся против феодалов, панов, богачей. Если в сборнике "Плуг", в стихотворении "На могилі Шевченка" Т. выразил свою ненависть к тирании гетмана Скоропадского, а в "Псалмах залізу" осудил махновщину, бандитизм, анархию, то в сборнике "Вітер з України" он в стихотворениях в прозе "З... мого щоденника" с еще большей резкостью выступил против того же гетмана и деникинщины как врагов народа и культуры, против носителей традиций царского деспотизма. Этот переход Т. на советские революционные позиции вызвал злобный вой в лагере украинских националистов за границей, чьи надежды потерпели полное крушение. В ответ на это гнусное завывание Т. написал свою политически острую "Відповідь землякам", где с большой силой ненависти и сарказма обрушился на подлую банду петлюровских погромщиков, заявив о своей неподкупности и стойкости.

В сборнике "Вітер з України" Т. по-новому отдавался размышлениям о радостях и красоте мирного созидательного труда. В стихотворении "Надходить літо" Т. воспел те мечты крестьянина, которые стали явью в период коллективизации. Более углубленную трактовку эта тема получила в цикле стихотворений в прозе "Живем комуною", где поэт с пафосом изображал радостный труд коммунаров, их борьбу с врагами, перевоспитание человека. "Мир новый — он будет наш" — с уверенностью провозгласил Т. Если в "Солнечных кларнетах" космос представлялся поэту лишь как некое ритмическое движение, то в цикле "В космічному оркестрі" (сб. "Ветер с Украины") космос рисовался уже в социальном плане, как федерация коммун. В заключительной (VI) части этого цикла поэт дал обобщенную картину исторического пути народов, идущих через революции к победам. Т. убежден, что свободная счастливая жизнь достигается борьбой и жертвами, но теперь смерть уже не пугает поэта: с небывалым энтузиазмом он поет гимн борцам, героически жертвовавшим жизнью, гимн молодости, полной сил, смелого дерзания и широких творческих возможностей.

Пребывание Тычины в националистических литературных организациях ("Вапліте", "Пролітфронт", 1926—1930) временно затормозило творческий рост поэта: в эти годы Т. писал мало или же в отдельных случаях давал идеологически порочную продукцию.

Освободившись от чуждых влияний, Т. значительно вырос и окреп идейно и формально в последующих двух сборниках стихов — "Чернігів" [1931] и "Партія веде" [1934], которые, особенно последний, являются триумфом поэта. В этих сборниках Т. выступает поэтом-общественником, политическим лириком и сатириком, советским патриотом. Т. воспевает индустриализацию и коллективизацию, партию и комсомол, трактористок и молодежь, героических людей сталинских пятилеток, Красную армию и оборону родины, саркастически высмеивая фашистов, зарубежную буржуазию, клеймя ненавистью изменников и вредителей. В сборнике "Чернигов" поэта интересует не только рост социализма у нас, но и рост революционного сознания рабочих масс на Западе. Кризис, нищета, упадок культуры на Западе стали темой для его политической сатиры. Поэт убежден, что "кордоны переменятся", что весь мир перестроится заново, ибо он сотрясается от близкого "беспокойного будущего". Если в "Чернигове " Т. больше констатирует и размышляет, то в сборнике "Партія веде" он более конкретно пишет о новых людях эпохи социализма, о незабвенном Кирове, о революционных борцах, о героизме и молодости, о наших победах и достижениях, о комсомоле и Красной армии.