Большая биографическая энциклопедия - зефиров михаил михайлович

— протоиерей, профессор Казанской духовной академии; родился 6 января 1826 г., скончался 4 марта 1889 г. Он был сын благочестивого, но бедного и многосемейного пономаря села Полтевых Шацкого уезда, Тамбовской губернии; сначала учился в приходском и уездном духовных училищах г. Шацка, затем с 1840 г. продолжал свое образование в Тамбовской духовной семинарии и закончил его в 1846—50 гг. в Казанской духовной академии. При крайней бедности он во все время обучения отличался благонравным поведением, религиозною настроенностью и преданностью науке. В академии он вел почти затворническую жизнь, изучил немецкий язык и перечитал массу немецких книг из академической библиотеки. Любимыми его науками были словесность и монголоведение, много переводил он с немецкого богословских статей, перевел целый курс христианской морали Гиршера, для кандидатского сочинения взял тему по миссионерским предметам — "Духовное пестунство, или Частное попечение священника о своих пасомых" и тогда уже наметил свое будущее служение церкви; от монашества он отказался, но на пастырское служение в священном сане смотрел высоко и сряду принял бы его, если бы представился к тому случай. По окончании курса он был назначен в Саратовскую духовную семинарию преподавателем логики, психологии и патристики, но через год перешел уже в академию на кафедру патрологии. Здесь он примкнул к существовавшему тогда в академии бакалаврскому литературному кружку, полюбил и новую тогда еще науку — патрологию, которую читал 5 лет, и составил по ней обстоятельные лекции. В "Православном Собеседнике" были напечатаны первые его литературные труды по патристике: "Послания св. Игнатия Богоносца, с предисловием к переводу их" (1855 г., кн. I) и "Жизнеописание преподобного Максима Исповедника" (против ложных мнений раскольников 1857 г., кн. II—IV); после в этом же журнале печатался перевод "Деяний вселенских соборов" с участием в этом труде и З. В 1854 г. он определен был в академию на должность эконома, просил определить его и священником к академической церкви, но в этом ему было отказано; однако решение его принять священный сан было бесповоротно, и что 30 мая того же года он был посвящен в священники к приходской в гор. Казани Богоявленской церкви. Принятие им священного сана было поводом поручить ему в академии чтение лекций по гомилетике и пастырскому богословию, с условием приготовить к изданию в свет полную систему пастырского богословия; в 1859 г. он закончил этот научный труд и отправил его в Петроград к митрополиту Григорию, но там за скорою смертью митрополита он пропал. Между тем в академии смена ректоров отразилась и на чтении лекций профессорами. З. был освобожден от чтения лекций по патристике и пастырскому богословию и получил лекции по буддизму — предмету не обязательному для студентов; затем ему снова поручены были лекции по пастырскому и нравственному богословию. Среди такой тяжелой служебной обстановки профессор З. энергично работал, как закаленный в невзгодах, высоко честный и идеально преданный академии. В 1861 г. происшедшее на экзаменах столкновение профессора З. с архиепископом казанским Афанасием было поводом к увольнению его в ноябре 1862 г. из академии. Оставшись приходским священником и членом духовной консистории (с 1859 г.), З. был долгое время в опале; в 1863 г. получил законоучительские уроки во 2-й Казанской гимназии, — но, с другой стороны, случилось несчастие в семье — умерла жена, оставив на его попечении четверых малолетних детей. Затем он принимал живейшее участие в судьбе только лишь начавшей тогда устраиваться крещено-татарской школы профессора Н. И. Ильинского; законоучительствовал в педагогической школе при Казанском уездном училище для приготовления народных учителей; был членом и потом председателем Казанского уездного училищного совета. К этому времени относится его записка в защиту школьного употребления инородческих языков (напечатанная в "Сборнике документов и статей по вопросу об образовании инородцев", СПб. 1869 г., стр. 275—334); в его приходской Богоявленской церкви положено было начало богослужению на татарском языке. В 1867 г. он был избран в члены правления Казанской духовной семинарии, а в начале 1869 г. выбаллотирован и определен ректором родной ему Тамбовской семинарии; там он был и редактором "Тамбовских Епархиальных Ведомостей". В 1871 г. он был определен профессором богословия в Казанский университет, в 1880 г. в Казанский ветеринарный институт, а в 1881 г. избран в почетные члены Казанской духовной академии. Кроме названных трудов, З. еще принадлежит слово над гробом профессора Г. С. Саблукова ("Правосл. Собеседник " 1880 г., кн. I), некролог профессора И. М. Добротворского (там же, 1883 г., кн. III) и две его публичные лекции о лице Иисуса Христа, читанные им в университетском зале ("Душеполезн. Чтение" 1874 г.). Из ненапечатанных же ученых трудов его известны: отзыв о словаре калмыцкого языка и университетские лекции по основному и нравственному богословию. В 1885 г. З. вышел в отставку, оставив до 1888 г. за собой занятия только в ветеринарном институте.

Отд. оттиск некролога прот. M. M. Зефирова из "Правосл. Собеседника" за 1889 г. — "Русская Старина" 1906 г., июль, стр. 154. ("Записки прот. Певницкого"). — "Биографический словарь профессоров и преподават. Казанского Университета", т. I, стр. 8—11. — Знаменский, "История Казанской дух. академии", вып. II, стр. 297. — Языков, "Обзор жизни и трудов покойных рус. писат.", вып. IX, стр. 30.

К. Здр—в.

{Половцов}

Большая биографическая энциклопедия

2009