Античный мир Словарь-справочник - цицерон марк туллий

(лат. Marcus Tullius Cicero)

(3.I.106 7.XII.43 до н.э.)

 знаменитый римский оратор, политический деятель, писатель, идеолог Рим. рабовлад. республики. Ц. происходил из всаднического сословия, вместе с родителями переселился из лат. городка Арпин в Рим; начатое в Риме образование завершил в Афинах и на Родосе.

 Своей славой Ц. обязан в первую очередь собственным речам. В них он пытался проводить политическую линию, направленную на союз между сенаторским сословием и состоятельными всадниками. Непоследовательный в своей политической деятельности (яростно выступая за охрану республики, ее законов и свободы римских граждан, он сам нарушил закон, казнив сторонников Каталины без суда), Ц. стал одной из первых жертв проскрипций 43 г. он был внесен в списки по настоянию Антония. Речи и философские произведения Ц. были очень популярны в эпоху Возрождения, многие гуманисты старались слепо следовать его стилистике и лексическому многообразию.

 Марк Туллий Цицерон. Речи: В 2 т. М., 1962; Цицерон. Диалоги. О государстве. О законах. М., 1966; Марк Туллий Цицерон. Избр. соч. М., 1975; Цицерон. Философские трактаты. М., 1985; Грабарь-Пассек М.Е. Письма Цицерона // Античная эпистолография. М., 1967. С. 59-80; Грималь П. Цицерон / Пер. с. фр. М., 1991; История римской литературы: В 2 т. Т. 1. М., 1959. С. 178-233; Утченко С.Л. Цицерон и его время. М., 1986; Цицерон. 2000 лет со времени смерти. М., 1959.

 (И.А. Лисовый, К.А. Ревяко. Античный мир в терминах, именах и названиях: Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / Науч. ред. А.И. Немировский. 3-е изд. Мн: Беларусь, 2001)

 * * *

 "Новый человек" из Арпины, Цицерон получил образование в Риме и Афинах. Быстро стал величайшим оратором своего времени. Будучи консулом, он подавил заговор Катилины, и это было лучшее время в его политической карьере, хотя его надежды на долговременное примирение интересов горожан высших и средних классов не оправдались. Во время гражданской войны он поддерживал Помпея, но был прощен Цезарем. После убийства Цезаря выступил против Антония, поэтому попал в проскрипционные списки, то есть объявлен вне закона и предан смерти. Так же как многие ораторы, он писал стихи и книги по риторике, философии. В них он знакомил римлян с философскими теориями греков, создал латинский словарь и стиль для выражения абстрактных понятий. Цицерон был остроумным человеком, и его письма написаны в непринужденном, свободном стиле. Они бесценный комментарий к неспокойной политической и социальной жизни времени поздней Республики.

 Как латинист и мыслитель Цицерон оказал огромное влияние на ранних христианских писателей. Св. Иероним даже имел видение, в котором он обвинялся, что он больше последователь Цицерона, чем христианин. А св. Амвросий за образец для своей книги о христианской морали взял "Об обязанностях" Цицерона. Выраженный Цицероном взгляд, что добродетель есть результат человеческих усилий, а не божественное благоговение, также был привлекательным для последователей христианского учения иеромонаха Пелагия. В средние века он был известен как философ и популяризатор греческой философии. В 1345 Петрарка обнаружил в Вероне его письма и, сняв копию, взял их за образец для собственных "Латинских писем". Благодаря своим письмам Цицерон был оценен не только как философ и стилист, но и как личность. Эразму Роттердамскому даже пришлось написать свою "Цицерониану" чтобы дополнить словарь великого язычника, так как многие ученые отказались употреблять лексику, не апробированную Цицероном. И только позже, в период неогуманизма 18 в., когда как бы заново были открыты греческие оригиналы, эклектическо-посредническая роль Цицерона как связующего звена между Грецией и Римом и между Римом и Ренессансом утратила первоначальный блеск.

 (Современный словарь-справочник: Античный мир. Cост. М.И.Умнов. М.: Олимп, АСТ, 2000)

 * * *

 рим. гос. деятель, оратор, писатель. Род. в Арпине, недалеко от Рима, в состоят., но незнатной семье. В детстве переехал с отцом в Рим, где слушал выступления знаменитых ораторов того вр. и получил прекрасное филос., правовую и ритор, подготовку. В кач-ве судеб, оратора начал выступать с 81; самой значит, из ранн. речей была защита Кв. Росция Америнского (80), обвиненного расхитителями егй имущества в отцеубийстве. Ц. раскрыл неприглядную роль в эя>м процессе некоего Хрисогона, вольноотпущенника диктатора А.хбуллы (82 79), хотя всячески старался обелить последнего. Выиграв процесс, Ц. все же счел за благо покинуть Италию и два года провел в Греции и М. Азии, совершенствуясь в философии и оратор, иск-ве. Вернувшись в 77 в Рим, Ц. в 75 был избран квестором в Сицилии, на 69 эдилом, на 66 претором. Росту его популярности способствовала победа в 70 в кач-ве обвинителя в суде по делу б. рим. наместника в Сицилии Верреса, отличавшегося в годы своего правления (73 71) беззастенчивым вымогательством, неог­раниченным произволом и распутством. К этому же периоду относится 1-я чисто полит, речь Ц. о предоставлении Гнею Помпею неогранич. воен. полномочий для ведения войны в М.Азии (66). . Полит, характер носили и произнесенные Ц. в год его консульства (63) речи против,, аграрного законопроекта Сервилия Рулла, в к-рых он занял явно антидемократ, позицию. В этом же году Ц. принял непосредств. участие в подавлении антисенатского заговора Катилины, за что и был удостоен звания «отец отечества». Одн. 5 лет спустя, под влиянием леворадикальной группировки в Риме, Ц. был осужден на изгнание за казнь без суда оставшихся в Риме сторонников Катилины. Вернувшись из ссылки (III. 58 IX. 57), встреченный с энтузиазмом, Ц., одн., уже перестал играть сколько-ниб. значит, роль в полит, жизни и много вр. уделял лит. труду, работая над соч. по оратор, иск-ву и теории гос-ва и права. С сер. 51 до к. 50 Ц. наместник в Киликии (М. Азия), где за воен. успехи его провозгласили императором т. е. полководцем, име­ющим право на публ. триумф, к-рого Ц. так и не дождался. Во время единовластия Юлия Цезаря Ц. снова искал себе убежища в занятиях философией, этикой и риторикой, а после убийства Цезаря решительно включился в полит, борьбу, фактически возглавив в теч. неск. месяцев (XII, 44 IV, 43) сенатскую партию. Гл. врага республик, строя Ц. увидел в сподвижнике Цезаря Марке Антонии, не без оснований заподозрив его в стремлении к захвату единолич. власти; поддерживал, хотя и непоследовательно, Октавиана (буд. Августа). Когда Антоний заключил с ОктавианСШ союз, имя Ц., по его настоянию, было включено в список противников нового режима, подлежащих уничтожению. 7. XII. 43 при попытке покинуть Италию Ц. был убит воинами, подосланными М. Антонием.

 Полит, карьера Ц. отражает противоречивое положение человека, не принадлежавшего по происх. к сенатской знати, видевшего все ее недостатки (особ, это заметно в его ранн. речах) и тем не менее стремившегося укрепить ее положение союзом с сословием т. н. всадников (к к-рому принадлежал он сам) торгово-денежной верхушкой рим. общ-ва. Призывая к «согласию сословий» и «всех добропорядочных граждан» перед лицом единовластия, Ц. не понимал иллюзорности надежд, возлагаемых на солидарность состоятельных слоев, различавшихся своими эконом, и полит, интересами. Не видел он также ист. обреченности республик, строя в условиях невиданного расширения рим. гос-ва и обострения в нем соц. противоречий. Творч. наследие Ц. составляют 58 речей, почти полностью сохран. (еще от 17 дошли фр-ты), трактаты (б. ч. в форме диалогов) по истории и теории оратор, иск-ва, гос-ва и права, философии и этики, а также св. 860 писем, изданных после его смерти. Из речей Ц. наибол. известностью пользуются три комплекса: против Верреса (поскольку собранный Ц. огромный обвинительный материал заставил Верреса признать себя побежденным в самом нач. процесса, 5 речей Ц., подготовленных для дальнейш. разбирательства, были впосл. изданы, как если бы они были произнесены перед судьями); против Катилины (наиб, яркая из 4 речей первая, произнесенная на заседании сената 8. XI. 63); 14 Филиппик (2. IX. 44 21. IV. 43), названных так Ц. в подражание Демосфену и направленных с огромной силой и страстностью против М. Антония. Речи Ц. явл. высшим достижением рим. оратор, иск-ва. Прекрасно владея всеми приемами риторики, Ц. был далек от однознач. следования ее техническим предписаниям. По своему усмотрению он мог варьировать как традиц. порядок составных частей речи (изложение дела, доказ. своей т. зр. и опровержение доводов противника), так и их насыщение доводами и деталями. Ц. с одинаковой свободой пользовался всеми стилями речи: от высокого пафоса с взыванием к теням и обычаям предков, с фиктивными речами и олицетворениями, до воспроизведения повседневных и достаточно пикантных ситуаций, приправленного изрядной долей юмора, а подчас и сарказма. Для воздействия на слушателя использовались энергичные ритор, вопросы, вымышленные диалоги с противоположной стороной, эффектные антитезы, параллелизмы, ритмизованные концовки предложений. Ц. принадлежит заслуга создания искусно построенного, завершенного по содержанию и по форме Синтаксического периода, к-рый считается образцом классич. латыни. В споре между аттикизмом и азианизмом Ц. скорее принимал сторону последнего, хотя и относился критически к излишествам пышного стиля, не подкрепленного значительностью содержания. Свое представление об иск-ве оратора Ц. обосновал в трех трактатах: «Об ораторе» (55), «Оратор» и «Брут» (оба 46). В первом из них он создал образ идеального оратора, к-рый, помимо природного дарования, должен иметь основат. подготовку в обл. права и философии, истории и лит., хорошо владеть материалом и стилем, соответствующим каждому типу речи. Два др. соч. посвящены более спец. вопросам оратор, техники и истории рим. красноречия.

 Во взглядах на гос-во («О государстве», 54 51; «О законах», 52) Ц. развивал учение о преимуществах смешанной формы правления, сформулированное в Риме еще Полибием, к-рый считал ее осуществлением рим. конституцию. Ц. тоже находил в ежегодно сменяемых консулах элемент единовластия (монархии), в сенате авторитет аристократии, в нар. собрании признак демократии. По его мн., каждая из форм гос-ва, взятая сама по себе, легко вырождается в крайности, только при их соединении возникает необходимое для общ-ва равновесие и прочность. Впрочем, как непосредств. участник полит, жизни Ц. видел несовершенства совр. устройства и свой идеал искал в Рим. республике сер. II до н.э. (до выступления Гракхов, 133-122). Гос.-правовым влениям Ц. близки его взгляды на обязанности идеального (соч. «Об обязанностях», 44) и идеального правителя, 'написанных в посл. годы жизни филос. соч. (в т. ч. «О границах добра и зла», «О природе богов», «Тускуланские беседы» все в-45) Ц. не стремился к оригинальности, а считал своей задачей ознакомить рим. публику с теориями гр. философов, хотя и не скрывал, напр., неприязни к учению Эпикура. Сам он пытался объединить в своей этич. доктрине воззрения стоиков со скептицизмом Новой Академии. При этом Ц. отрицательно относился к идее предопределения, отстаивая принцип свободы воли и ответственности человека за свои действия («О судьбе», 44). Размышлениям о том, как достойно переносить старость, и о нрав, основаниях дружеских связей посвящены диалоги «Катон, или О старости» и «Лелий, или О дружбе» (оба в 44). Помимо чисто просветительского значения, поздние соч. Ц. сыграли большую роль в становлении филос. терминологии на лат. яз. Особое место в наследии Ц. занимают письма, осн. часть к-рых относится ко вр. между 63 и 43. Они содержат не только подробные свед. о событиях в Риме, оцениваемых с т. зр. непосредственного участника или свидетеля, не только характеристики известных полит, деятелей, но и отзывы Ц. о себе, подчас весьма иронические. Не будучи в целом предназначены для опубликования, письма Ц. часто подкупают откровенностью, создавая образ человека со всеми его слабостями. Наконец, письма Ц. важнейший памятник живого разг. лат. языка, далекого от ритор, приемов.

 Соч.: Диалоги: О государстве. О законах. М., 1966 (то же 1994); Избр. соч., М., 1975; О природе богов: 27,1982, № 2 1983, № 2; О старости. Одружбе. Об обязанностях. М., 1975 (то же 1993); Письма. Л., 1949 1951; Т. 1 3 (тд же 1994); Речи: В 2 т. М., 1962 (то же 1993); Речи: 27, 1986, № 4 1987, № 2; Три трактата об ораторском искусстве. М., 1972 (то же 1994); Философские трактаты. М., 1985.

 Лит.: Буассье Г. Собр. соч.: В 10 т. М., 1993. Т. 1: Цицерон и его друзья. Грималь П. Цицерон. М., 1991; Утченко С. Л. Цицерон и его время. 2-е изд. М., 1986; Цицерон: Сб. статей. М., 1958; Цицерон: 2000 лет со времени смерти. М., 1959

 В.Я.

 (Античная культура: литература, театр, искусство, философия, наука. Словарь-справочник / Под редакцией В.Н.Ярхо. М., 1995.)

Античный мир. Словарь-справочник.

EdwART.

2011.