Исторический словарь - голубиная книга

памятник древней русской духовности и поэзии, свое название получила от слова "глубина", так как в ней содержалась "глубинка", премудрость знаний о происхождении мира, объяснялись сложные явления природы. Название "Глубина" нередко давалось Псалтири. Будучи первоначально книгой дозволенной, эта "Глубина", или "Голубиная книга", в XIII в. переходит в разряд запрещенных, или т.н. апокрифических. Последнее объясняется тем, что в книге объединились как христианские, так и языческие мотивы. "Голубиная книга" известна в нескольких списках. Несмотря на некоторые их различия, книгу можно разделить на три части. В первой части, служащей эпическим введением, рисуется обстановка события появления необыкновенной книги. По одним вариантам, "из-под тучи темныя", по другим "на славную на Фавор гору, ко чудну Кресту Животворящему, ко Алатырю белу камню, ко честной главе ко Адамовой"; по третьим "на матушке на святой Руси" выпадает книга голубиная, голубиная, лебединая, Божественная книга евангельская. "И не малая, не великая, долины книга сорок сажен, поперечины двадесять сажен". Около этой книги собираются различные лица: сорок царей, сорок князей, сорок попов и т.д. Вторая часть заключает разговор двух лиц: Волот Волотович (иначе Володимер Володимерович) предлагает вопросы, а Давид Ессеевич отвечает. Первый ряд вопросов касается космогонии. Волот спрашивает, отчего произошли свет, солнце, месяц, зори, звезды, ночи, росы, ветры, гром и дробен дождик. Ответы даются в духе христианского миросозерцания. Источник всех этих явлений или Бог (Отец), или Христос Царь Небесный, или Дух Святой Саваоф. В некоторых вариантах дальше идут вопросы о создании человека и сотворении каст. На вопрос о создании человека Давид отвечает: "у нас ум-разум самого Христа; наши помыслы от облац небесных; мир-народ от Адамия; кости крепкия от каменя; телеса наши от сырой земли; кровь-руда наша от Черна моря".

Ответы на вопросы о создании сословий, по всей вероятности, позднейшая вставка: "оттого у нас в земле цари пошли от святой главы, от Адамовой; оттого зачадились князья-бояры от святых мощей от Адамовых; оттого крестьяны православные от свята колена от Адамова". Далее во всех списках идут вопросы о первенстве, или старейшинстве, различных предметов.

"Какой царь над царями царь, какой город всем городам отец", и так далее в такой же форме вопросы о Церкви, о горе, море, реке, озере, о рыбе, птице, звере, о древе, траве и камне. Ответы дают следующие указания на первенство: белый царь, Иерусалим, Церковь соборная, или Святая святых Иерусалимская, гора Фавора, Окиян море (в одних списках, потому что обошло вокруг земли; в других, потому что на нем выходит раз в год Церковь соборная, а в ней мощи Клима, Климентьева, папы римского), Иордань-река, кит-рыба, потому что на ней держится вся сыра земля, птица Страфиль, или Естрафиль; зверь-индрик, или единорог, или лев; трава-плакун, пошедшая от слез Богоматери; и, наконец, всем камням мати камень Алатырь, или Латырь, на котором сидел Христос. Третья часть стиха в "Голубиной книге" передает сон, рассказанный Волотом: спорят правда и кривда, в образе или двух зверей лютых, или двух юношей, или двух зайцев, белого и серого. В некоторых вариантах излагается другой сон, пророческий: у Болота должен родиться сын, а у Давида дочь Соломония, и они должны сочетаться браком. "Голубиная книга" сыграла большую роль в развитии русского национально-православного самосознания и начал философской мысли (см. также: Алатырь-камень). .