Советская историческая энциклопедия - дельфы

(Delpoi) др.-греч. город в Фокиде, религ. центр с храмом и оракулом бога Аполлона. В 7-6 вв. до н.э. Д. приобрели роль общегреч. святилища. С нач. 6 в. до н.э. после т.н. 1-й свящ. войны в Д. стали происходить 1 раз в 4 года Пифийские игры. На это время устанавливалось свящ.

перемирие, в Д. стекались паломники и торговцы, происходил обмен товарами, новостями. Дельфийские жрецы, накапливая сведения о положении в различных гос-вах, использовали свою осведомленность при составлении ответов оракула. В Д. стекались многочисл. дары посвящения Аполлону; там скапливались огромные сокровища, находившиеся под защитой Дельфийской амфиктионии, к-рые сделали возможным превращение Д.

в центр кредитно-ссудных операций. Обращения к оракулу по политич. и религ. вопросам позволяли Д. проводить определенную политику поддержки консервативных тенденций (напр., Спарты). Процедура обращения к оракулу и оформления ответов недостаточно выяснена. От имени бога ответы давала жрица Аполлона Пифия, простая женщина, изречения к-рой, очевидно, готовили или редактировали опытные жрецы. Рассказы антич. авторов о Пифии, сидящей на треножнике над расселиной и опьяняемой подымавшимися оттуда парами, подвергнуты сейчас сомнению, т.к. раскопки в Д. не только не подтвердили наличия трещины в почве, но показали геологич. невозможность там подземных испарений. Наряду с вопросами, требовавшими развернутого ответа, оракулу иногда предлагался выбор из 2 возможных решений (напр., идти ли в плаванье, вступить ли в брак). Пространные ответы давались в прозаич. и стихотворной форме (стихотворные, обычно неясные и двусмысленные, порождали различные толкования). Больше всего оракулов сохранилось у Геродота (100 из 615), приводятся они и у других греч. и рим. писателей. Достоверность мн. оракулов сомнительна, полагают, что они сочинены post factum. Безусловно достоверны оракулы, сохранившиеся в надписях. Влияние Д. начало ослабевать уже с кон.

5 в. до н.э. В период эллинизма Д. значит. роли не играли. В 80-е гг. 1 в. до н.э. Д. были разграблены фракийскими племенами. В кон. 1 в. н.э. храм в Д. был восстановлен. Последние известные нам обращения к оракулу относятся к 3 в. н.э.

Источн.: Parke H. W. and Wormell D. E. W., The Delphic oracle, v. 2, Oxf., 1956 (первое полное собр. всех сохранившихся оракулов).

Лит.: Глускина Л.

М., Дельфы в период Первой священной войны, "ВДИ", 1951, No 2; ее же, Дельфы как экономич. центр Др. Греции, "Уч. зап. Ленингр. пед. ин-та", 1956, т. 13, в. 2, с. 146-65; ее же, Из новой лит-ры о Дельфах, "ВДИ", 1961, No 4.

Л. М. Глускина. Ленинград. .