Советская историческая энциклопедия - оуэн

(Owen), Роберт (14.V.1771 17.XI.1858) англ. социалист-утопист. Родился в мелкобурж. семье. С 10-летнего возраста самостоятельно зарабатывал средства к существованию. К 20 годам был директором фабрики. С 1800 управлял в качестве совладельца крупным текстильным предприятием в Нью-Ланарке (Шотландия). Деятельность О. в Нью-Ланарке принесла ему широкую известность фабриканта-филантропа. О. ввел на фабрике сравнительно короткий для того времени рабочий день, в 10? часов, создал ясли, детский сад и образцовую школу для детей рабочих, провел ряд мер для улучшения условий труда и быта рабочих. В 1815 О. выступил с проектом закона, к-рый ограничивал рабочий день для детей и устанавливал для работающих детей обязательное школьное обучение. В 1817 О. составил докладную записку парл. комиссии, в к-рой выдвинул идею трудовой коммуны как средства борьбы с безработицей. К 1820 окончательно оформились социальные идеи О.: он пришел к убеждению в необходимости радикальной перестройки общества на началах общности владения, равенства в правах и коллективного труда. Это был, по словам Ф. Энгельса, поворотный пункт в жизни О. С этого времени О. стал отдавать все свои силы пропаганде идей утопического социализма, хотя сам он свою "рациональную систему" организации общества стал называть социалистической лишь в последний период своей деятельности. О. подверг резкой критике осн. принципы бурж. общества: частную собственность, конкуренцию, капиталистич. разделение труда, клас. противоположность. Пауперизм, нищету трудящихся О. считал естественным порождением бурж. общества, к-рое он характеризовал как нерациональную обществ. систему. Учение О. складывалось под влиянием пром. переворота, роста крупной фабричной пром-сти на базе машинной техники, роста революц. настроений среди трудящихся масс Англии. Констатируя ухудшение положения трудящихся, О. связывал его с введением машин, к-рые могли бы быть благом для человечества, но при капиталистич. строе являются величайшим проклятием для трудящихся, обрекая их на безработицу. О. понял значение капиталистич. фабричной системы как исходного пункта социальной революции, хотя и не сумел сделать из этого положения революц. выводов.

О. оказался не в состоянии вскрыть подлинные корни противоречий капитализма и открыть законы его развития, обусловливающие неизбежность его гибели. Будучи идеалистом в истолковании общественных явлений, О. видел осн. причину социальных бедствий в недостаточном развитии просвещения. Переход к социализму он связывал с прогрессом человеческого разума, к-рому рано или поздно должна будет открыться истина о "рациональной организации" общества. О. не понимал ист. роли пролетариата, видя в нем лишь страдающий класс. Все проекты будущего социалистич. общества, развивавшиеся О., покоились на утопич. мечте "...о мирном преобразовании социализмом современного общества без учета такого основного вопроса, как вопрос о классовой борьбе, о завоевании политической власти рабочим классом, о свержении господства класса эксплуататоров" (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 45, с. 375 (т. 33, с. 433)).

Будущее "рациональное" общество О. представлял себе в виде свободной федерации небольших социалистич. самоуправляющих общин, включающих не более 3 тыс. чел. Гл. вид занятий в общине земледелие. О. был против отделения пром. труда от сельскохозяйственного (община организует у себя также и пром. произ-во). При общности владения и общем труде не может быть ни эксплуатации, ни классов. Работа распределяется между гражданами в соответствии с их способностями и с интересами общины; продукты распределяются в соответствии с потребностями. Считая, вслед за франц. материалистами 18 в., что человеческий характер является продуктом общественной среды, окружающей человека, О. был убежден, что в его новом обществе родится новый человек. Правильное воспитание и здоровая среда научат его чувствовать и мыслить рационально, искоренят в нем эгоистич. привычки. Суды, тюрьмы, наказания станут не нужны.

Считая безнадежными попытки разрешить общественные противоречия революц. путем, О. высказывался против клас. борьбы; он считал, что положение народа не может быть улучшено политич. преобразованиями. Реорганизация общества может быть осуществлена, по мнению О., самими пр-вами: никакое пр-во не может долго противодействовать голосу разума. Но, придавая большое значение инициативе пр-ва, О. считал также весьма целесообразной инициативу отд. групп и орг-ций. Он был убежден, что достаточно основать одну общину, и ее преимущества неизбежно вызовут стремление к орг-ции других. Стремясь показать практич. осуществимость и преимущества трудовых коммун, О. отправился в 1824 в США, чтобы организовать там опытную колонию на началах общности владения (в 1825 была основана Новая гармония). Однако все опыты О. в США послужили лишь доказательством утопичности его планов.

После ряда неудач О. вернулся в Англию, где принял активное участие в кооп. и проф. движении. В этот период О. выступил с пропагандой организации меновых базаров, к-рые он рассматривал как один из первых шагов к более радикальному переустройству всего общества. Считая, что существующее мерило ценности дает возможность фальсифицировать подлинные ценности благ и позволяет предпринимателю и посреднику-торговцу не полностью оплачивать рабочему его труд, О. утверждал, что замена искусств. мерила ценности (денег) естественным (трудом) откроет для рабочих доступ к материальным благам. Созданный в Лондоне под рук. О. в 1832 меновой базар принимал товары от отдельных лиц и от кооперативных организаций. Оценщики базара определяли стоимость сырого материала и количество рабочего времени, необходимого для произ-ва товара. В соответствии с этой оценкой продавец получал боны в рабочих часах. Владелец бон имел право получить на них со склада имеющиеся товары, оцененные вышеуказанным способом с надбавкой 8?% на организац. расходы. Базар вызвал большой интерес среди лондонских рабочих. Однако уже очень скоро выявились теоретич. несостоятельность и внутр. противоречия плана организации безденежного обмена в условиях распыленного, беспланового произ-ва при капитализме. В 1834 базар пришлось ликвидировать.

Одновременно с реорганизацией обращения О. пропагандировал широко задуманную реорганизацию произ-ва также в качестве мероприятия для мирного перехода к социалистич. строю. О. предполагал, что проф. орг-ции рабочих могут взять в свои руки соответственные отрасли пром-сти и организовать в них произ-во на кооперативных началах, не прибегая ни к каким насильств. мерам. В 1834 был организован Великий нац. объединенный союз производств, поставивший себе задачей осуществление этого оуэновского плана. Капиталистич. действительность разбила утопич. надежды О. Ряд организованных предпринимателями локаутов, а также неудачные стачки, суровые судебные приговоры привели к ликвидации Великого союза в том же 1834.

Неудача Великого нац. объединенного союза производств была началом заката оуэнизма. О. продолжал и после нее неустанно пропагандировать свои социальные и педагогич. идеи, но его пропаганда не имела уже прежнего успеха в массах. Возникший в первый, неразвитый период борьбы между пролетариатом и буржуазией оуэновский социализм сыграл известную роль в деле просвещения англ. рабочего класса, дал толчок к развитию проф. и кооп. движения в Англии. Однако по мере развития клас. самосознания пролетариата оуэнизм, пытавшийся отвлечь рабочих от клас. борьбы, вырождался в секту. Осуждая политич. борьбу рабочего класса, О. и большинство его сторонников остались в стороне от мощного клас. движения англ. пролетариата чартизма, и отрицательно относились к нему. Тем не менее заслуги О. велики. Сорок лет проповедовал О. идеи социализма. Всю сознательную жизнь служил он интересам рабочего класса, борясь за фабричное законодательство, за улучшение условий труда. О. единственный из великих утопистов, сделавший попытку, хотя и основанную на неправильной, утопич. теории, привлечь самих рабочих к делу социалистич. преобразования общества. О. оказал большое влияние на развитие социалистич. мысли в Англии и за ее пределами; в России влияние О. испытал на себе А. И. Герцен.

Соч.: The book of the new moral world containing the rational system of society, pt 1-7, L., 1849; The revolution in the mind and practice of the human race, L., 1849; Letters on education, L., 1849; в рус. пер. Избр. соч., т. 1-2, М.-Л., 1950.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Манифест Коммунистической партии, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 4; Энгельс Ф., Положение рабочего класса в Англии, там же, т. 1 (см. Указат. имен); его же, Развитие социализма от утопии к науке, там же, т. 19 (см. Указат. имен); его же, Анти-Дюринг, там же, т. 20 (Указат. имен); Ленин В. И., О кооперации, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 45 (т. 33); Волгин В. П., История социалистических идей, ч. 2, в. 1, М.-Л., 1931; Кан С. В., История социалистических идей, М., 1963, гл. 7; Rodmore P., R. Owen. A biography, L., 1923; Morton A. L., The life and ideas of R. Owen, L., 1962.

В. П. Волгин (статья из 2-го изд. БСЭ, печатается с небольшими

изменениями). Москва.