Джемс, Джеймс (James) Уильям (11.1.1842,
Нью-Йорк, ‒ 16.8.1910, Чокоруа, Нью-Хэмпшир), американский философ-идеалист и психолог,
один из основателей прагматизма
Профессор физиологии и психологии, затем философии Гарвардского университета (1872‒1907).
Во взглядах
Д. противоречиво сочетались
эмпиризм и биологизм с крайним индивидуализмом, утверждением
свободы воли и элементами мистицизма. Развивая идеи
Ч. Пирса, Д. выдвинул
новый, «прагматический»
критерий истинности, согласно которому истинно то, что отвечает практической успешности действия.
Истина,
по Д., «... просто выгодное в образе нашего мышления» («Pragmatism», N. Y., 1963,
р. 98). Д. пытался стать
над материализмом и идеализмом, объявляя единственной реальностью непосредственный чувственный
опыт индивида (так называемый радикальный эмпиризм). Первичный материал опыта «нейтрален», но его элементы могут выступать в процессе познания и как физическое, и как психическое в целях практического удобства. Мысли, согласно Д., как и вещи, состоят из ощущений и впечатлений (см. «Существует
ли сознание?», 1904, в сборнике: Новые идеи в философии,
сборник 4, 1913), что сближает позиции Д. с махизмом
В.
И.
Ленин считал различия между махизмом и прагматизмом Д. в понимании опыта «ничтожными и десятистепенными» (см. Полное собрание соч., 5 изд.,
т. 18,
с. 363, примечания). В психологии Д. выступил против ассоцианизма, развив, в
противовес ему, свою концепцию «потока сознания» ‒ непрерывно сменяющих друг друга целостных и индивидуальных психических состояний,
смена которых отражает физиологические процессы в организме. Д. выдвигает на первый
план принцип активности психической жизни и
примат в
ней воли и интереса.
Психика, по Д., обладает жизненной, «функциональной» ценностью, будучи орудием биологического выживания индивида.
Учение Д.
об эмоциях как выражении телесных движений послужило одним из истоков позднейшего бихевиоризма В работах по психологии религии Д. сводил религию к индивидуальным переживаниям, подлежащим научному анализу, и в то
же время с позиций прагматизма защищал религию, которая «истинна» постольку, поскольку полезна, т.к.
она якобы придаёт уверенность и
устойчивость существованию. Д. также активно занимался парапсихологическими опытами и спиритизмом.
В своих политических воззрениях Д. ‒ представитель буржуазного либерализма.
Соч.: Principles of psychology, v. 1‒2, N. Y., 1890; в рус. пер. ‒ Научные основы психологии, СПБ, 1902; Зависимость веры от воли, СПБ, 1904; Многообразие религиозного опыта, М., 1910; Прагматизм, СПБ, 1910; Вселенная с плюралистической точки зрения, М., 1911.
Лит.: Быховский Б. Э., Прагматизм и «радикальный эмпиризм» У. Джемса, в сб.: В. И. Ленин и вопросы марксистской философии, М., 1960; Богомолов А. С., Англо-американская буржуазная философия эпохи империализма, М., 1964, гл. 4, § 1; Perry R. В., Thought and character of W. James, v. 1‒2, Boston, 1935; Morris L. R., W. James, N. Y., 1950; WiId J., The radical empiricism of W. James, N. Y., 1969. См. также литературу при ст. Прагматизм
Б. Э. Быковский, Д. Н. Ляликов.
Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия
1969—1978
