Энциклопедия мифологии - масленица

в славянской мифологии персонаж, воплощающий плодородие и вместе с тем зиму и смерть. Название русского календарного праздника проводов зимы и встречи весны М. было перенесено на антропоморфный персонаж, который встречали с величальными песнями в начале праздника на горках.

М. называли также чучело из соломы, обряженное в женское тряпьё, иногда с блином (от масляного блина само название М.) или сковородой в руках; с ним вместе веселились, катались на тройках в течение масленичной недели, а затем хоронили или провожали в конце праздника, разрывая чучело на околице селения или (чаще) сжигая на костре, разводившемся на возвышенности (ср.

похороны аналогичных персонажей славянской мифологии болгарского Германа, русских Кострому, Ярилу и т. п.). Похороны М. сопровождались карнавальными процессиями, ряженьем, ритуальным смехом, призывами весны и поношением М. в специальных песнях, где та называется обманщицей (в связи с великим постом, который наступает сразу после масленичных пиршеств), объедалой, блиноелой и т.

п. У западных и южных славян М. соответствовал польский запуст, менсопуст и болгарский Кукер. У чехов и словаков масопуст завершался обрядом «выноса смерти» символа зимы: соломенное чучело, называемое смертью, мореной или марженой (имя восходит к древнеславянской богине смерти Маре, Марене), одетое в лохмотья или в праздничный костюм, выносили из селения, бросали в воду или разрывали на части; солому разбрасывали по полям, что должно было обеспечить их плодородие.

Аналогичный М. персонаж низшей мифологии других народов Европы Карнавал.

Лит.: Соколова В. К., Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. XIX начало XX в., М., 1979; Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Конец XIX начало XX в. Весенние праздники, М., 1977.

(Источник: «Мифы народов мира».

) .