Полная библейская энциклопедия - силоам

(Исх.8:6 , Иоан.9:7 ,11 и ·др.) источник или водоем ский и находившаяся при нем купальня ская на ·ю.-в. стороне Иерусалима, при подошве гор Сион и Мориа. Некоторые думают, что то же самое, что и Ен-Рогель и Гион. Об источнике ском в ·свящ. Писании упоминается 3 или 4 раза, и между прочим у ·ев. Иоанна и Луки. Первый, повествуя об исцелении Спасителем одного слепого (Иоан.9:7 ,11, говорит, что Господь сделав брение и помазав им очи слепому, послал его умыться в купальне ской, что тот сделал и прозрел; а второй говорит о разрушившейся башне ской, погубившей своим падением восемнадцать человек (Лук.13:4 ). Источник ский посредством каналов заимствовал свою воду из источника ·пресв. Девы, лежащего выше источника ского, на западном склоне долины Кедронской, против селения ского и который так назывался потому, что, по преданию, ·пресв. Дева часто ходила сюда черпать воду вместе с другими женами и девами Офела.

Вода ского источника, равно как и источника ·пресв. Девы имеет вкус сладковато-солоноватый. Замечательно еще то, что из ского источника в праздник Кущей брали воду в храм, для торжественного возлияния оной на жертвеннике в последний день праздника из золотого сосуда при радостных восклицаниях народа, при звуках труб и кимвалов. Это совершалось в память чудесного изведения воды из скалы во время странствования Евреев по пустыне, на что указывается в ·свящ. Писании (Иоан.7:2 ,37,39, Ис.12:3 ). По сему-то вода ского источника считалась священною и была предметом торговли (Ис.55:1 ), и доныне соседние жители продают эту воду Иерусалимским жителям. Что она имеет целебную силу, вера в это была издревле, даже Магометане в настоящее время имеют большую веру в целебность оной и называют оба эти источника райскими. .