Энциклопедия иудаизма - дом учения

(Бейт hа-мидраш)

 Особое место для изучения Талмуда*, мидрашей* и галахических постановлений. Прежнее название: "Дом собрания мудрых". Учащиеся молились в Д.У. Согласно преданию, первый Д.У. основали Шем* и Эйвер* еще до периода праотцев. Ицхак* учился в Д.У. Шема. В эпоху Талмуда принято было посылать отроков в Д.У., когда им исполнялось тринадцать лет. Повествует агада*: "И подросли отроки" (Быт. XXV, 27) сказал р. Леви: Подобно мирту и тернию, растущим рядом; созрев, первый распространяет аромат, последний колючки. Так до тринадцати лет идут они [Яаков* и Эсав*] в Д.У., и оба возвращаются из него. После тринадцати лет первый идет в Д.У., последний в капище идолов" (Быт.Р.). Согласно агаде, Яаков, Йосеф*, Моисей*, Шмуэль*, Соломон* и Хизкия* учились в Д.У., и сами основали Д.У. для изучения Торы.

 Первый Д.У., известный нам в эпоху Талмуда, это бейт мидраш Шмайи и Авталиона, в котором учил Тору Гилель*. Ученики, желавшие учить Тору в Д.У. во времена Гилеля, должны были платить за вход. Агада повествует: "Рассказывали о нем (Гилеле Старшем), что каждый день зарабатывал он по пол-динара. Половину этой суммы отдавал он сторожу Д.У., а на вторую половину содержал семью. Однажды не нашел он заработка, и сторож не позволил ему войти. Поднялся он на крышу и прижался к окну на крыше, чтобы услышать "слова Бога живого" из уст Шмайи и Авталиона. Рассказывают: день тот был кануном Субботы в месяце Тевет*. Пошел снег и покрыл Гилеля. Когда настало утро, сказал Шмайя Авталиону: "Авталион, брат мой, всегда светло в этом доме, а сегодня темно, не облачный ли день?". Выглянули оба и увидели фигуру человека в окне. Поднялись и нашли его, покрытого снегом в три локтя высотой. Очистили его от снега, отмыли, растерли и посадили у огня. Сказали: достоин он, чтобы нарушили ради него Субботу" (Йома 35).

 В Д.У. занимались не только изучением Торы, там устанавливали галахот*. Рабан Гамлиэль* II хотел предотвратить неугодные ему решения по вопросам галахи (галаха принималась большинством) и постановил, что "не войдет в Д.У. ученик, который говорит одно, а думает другое"; тем самым заранее исключал вход учеников, которые не разделяли его мнения. Это правило не пришлось по сердцу ученикам, и однажды, когда р. Гамлиэль стал притеснять р. Иегошуа, предложившего галаху, не совпадавшую с мнением Гамлиэля, воспротивился весь народ, отстранили его от руководства Д.У. и избрали вместо него р. Элиэзера бен Азарью. С этого момента не было больше сторожа у входа, и каждый, кто хотел учить Тору, мог войти в Д.У. (Бр. XXVII-XXVIII).

 В Д.У. нередко происходили жаркие споры по вопросам галахи. В Талмуде рассказывается о молитвах, которые произносил р. Нехунья бен hа-Кана при входе в Д.У. и при выходе из него. Входя, он говорил: "Да будет воля Твоя, Господь, Бог мой, чтобы не споткнулся я и не оговорился в галахе, и да возрадуются мне товарищи мои, и да не скажу я о скверне, что она чиста, и о чистом, что оно скверна, и да не подведет товарищей моих язык их, когда заговорят о галахе, и да возрадуюсь я им". Выходя, он говорил: "Благодарю Тебя, Господи, Бог мой, за то, что Ты дал мне удел с теми, кто учится, а не с людьми праздношатающимися", и т. д. (Бр. XXVIII).

 Мудрецы наши придавали Д.У. большее значение, чем синагоге. Сказал р. Леви бар Хия: "Выходящий из синагоги, и входящий в Д.У., и занимающийся Торой удостоивается Божьей благодати, как сказано: "Идут они от силы к силе, явятся пред Богом в Сионе" (Пс. LXXXIV, 8).

Энциклопедия иудаизма. — Издательство "МАССАДА" Иерусалим Тель-Авив.

Шломо-Залман Ариэль.

1983.