Ветхий и Новый заветы - человек

(Быт.1:26 ,27, Быт.2:7 ,18,21-23, Пс.8:5 ,9, Сир.17:1,12, Деян.17:25 ,28 и др. ). св. Писание дает полные и подробные сведения о человеке: о его происхождении и духовной его природе, о теле его и высоком совершенстве его органов. В теле человека сосредоточено все, что есть лучшего и совершеннейшего в составе видимого мира, так что оно по истине есть малый мир в великом мире Божием. Но тело с его органами составляет только внешнюю видимую сторону состава человеческого, невидимую же и духовную сторону составляет душа, существо совершенно отличное от тела, возвышающееся над ним и над всею видимою природою своими особенными совершенствами и преимуществами.

1) Она создана по образу и подобию Божию, есть дыхание Божие и отражает в себе совершенства Божественные (Быт.1:27 , Быт.2:7 , Сол.2:23, Иак.3:9 ). Сюда относятся в особенности совершенства и преимущества первобытного ее состояния: правота ума, чистота сердца, непорочность и святость воли и блаженное бессмертие (Екк.7:29 , Сол.2:23).

2) Созданная по образу Божию, душа есть существо невещественное, духовное, и потому называется духом в противоположность телу и всему вещественному.

3) Будучи духовна, она одарена различными силами и способностями, в которых проявляет свою духовную деятельность: она имеет способность познавательную, имеет чувство, рассудок и ум, посредством коих может не только непосредственно ощущать и воспринимать предметы видимого мира, представлять, памятовать и воспроизводить представления, но и сознавать, понимать, исследовать, умозаключать и наконец возноситься к высшим созерцаниям, к познанию мира сверхчувственного, к познанию самого Творца и Промыслителя мира и человеков (Сир.17:5,6, Сол.7:17,21, Рим.1:19 ,20). Душа имеет совесть, которая внушает нам что должно делать и чего избегать, производит над делами нашими свой суд и определение, или одобряет нас, исполняя радостью сердце наше, или осуждает, поражая нас стыдом, раскаянием и страхом (Рим.2:15 , 1Кор.4:4 , 2Кор.1:12 , Евр.13:18 , Деян.23:1 ). Она имеет чувство или сердце способность ощущать приятность или неприятность разных впечатлений, перемен и состояний в ней происходящих, ощущать истинное, прекрасное и доброе в творении Божием, в нравственной жизни и деятельности человеческой и сочувствовать всему доброму и прекрасному, наконец возноситься благоговейными чувствованиями к источнику всякого истинного блага Богу, и в Нем и в соединении с Ним находить высочайшее свое благо и блаженство (Иоан.16:20 ,22, Лук.6:45 ). Она имеет желательную способность волю и свободу воли, может свободно успевать в добродетели и восходить от совершенства к совершенству (Сир.15:14,17, Быт.2:16 ,17, Быт.3:2 ,3,6, Мат.19:17 , Мат.23:37 , Втор.30:19 , Нав.24:15 ,16,24, Ис.1:19 ,20). Одаренная такими силами, душа наша имеет самое высокое призвание и назначение. Созданная по образу Божию она должна уподобляться в своих совершенствах своему Первообразу (Лев.19:2 , 1Пет.1:15 , Мат.5:48 , Еф.4:13 ), главною целью своего совершенствования и всей своей деятельности поставлять славу Божию (Сир.17:7,8, Мат.5:16 , 1Пет.4:11 ) и наконец в соединении с Богом должна полагать верх своего счастья, своей славы и блаженства, о чем сам Господь молился небесному Отцу Своему пред Своими страданиями (Иоан.17:21 ,26, Мат.13:43 ).

С падением в Раю человек лишился первобытного своего совершенства и блаженного своего жилища; силы души его утратили первобытную чистоту и получили превратное направление. Но следы образа Божия в них остались: душа удержала твою духовность и часть своего свободного произволения (Быт.9:6 , Рим.7:18 ); остался ум и закон его стремление к истине и желание добра (Рим.1:20 , Рим.2:14 ,15), и осталась совесть, одобряющая закон (Рим.7:16 ) и осуждающая за преступление его (Рим.2:15 ). Но при всем этом падение человека было так глубоко, что оставленный сам себе, он никогда бы не мог выйти из сего состояния, оставаясь чадом гнева и проклятия, если бы Господь по беспредельной Своей благости и милосердию не даровал нам высшего средства для нашего спасения в единородном Сыне Своем, Господе нашем Иисусе Христе. Взысканные таким образом благостью Создателя, мы не оставлены в нашем падении, снова призваны к жизни, искуплены от греха, обновлены, возрождены, освящены (Иез.33:11 , 1Иоан.2:2 , Рим.5:17 ,19, Еф.1:4 , Еф.2:4 ,7, 1Тим.2:4 ,6 и др. ).

Библия. Ветхий и Новый заветы. Синоидальный перевод. Библейская энциклопедия..

арх. Никифор.

1891.