Исторический словарь - пророк

-глашатай воли Божией. Греческое слово «профетес», как и еврейское «наби» означают одно: вестник, оратор, поэтому пророк-не предсказатель будущего, а слуга и уста Божии (ср. Исх 7.1-2). Священное Писание пророком называет и Авраама (Быт 20.7), который вовсе не высказывался, но верил Богу, и Моисея, который возвестил народу весь закон, устройство скинии и порядок богослужения, открытые ему Богом. В Писании упомянуты по именам следующие пророки: Аарон (Исх 7.1), Аввакум (Авв 1.1), Авдий (не назван пророком), Авраам (Быт 20.7), Агав (Деян 21.10), Агей (Езд 5.1; Агг 1.1), Адда (2Пар 12.15; 13.22), Азария (2Пар 15.1) (не назван пророком), Амос (Ам 7.14) («не пророк и не сын пророка»), Ананий (2Пар 16.7) (прозорливец), Анания (Иер 28.1) (лжепророк), Асаф (2Пар 29.30) (прозорливец), Ахав (Иер 29.21) (лжепророк), Ахия (3Ц 11.29), Валаам (2Пет 2.15-16) (лжепророк), Вариисус (Деян 13.6) (лжепророк), Варнава (Деян 13.1) (пророк и учитель), Гад (1Ц 22.5), Давид (не назван пророком), Даниил (Мф 24.15), Елдад (Чис 11.26) (не назван пророком), Елиезер (2Пар 20.37) (не назван пророком), Елисей (4Ц 6.12), Еман (1Пар 25.5) (прозорливец), Енох (Иуд 14) (не назван пророком), Захария (Езд 5.1), Идифун (2Пар 35.15) (прозорливец), Иезекииль (священник-Иез 1.3), Иеремия (Иер 28.5; Мф 2.17) (из священников-Иер 1.1), Ииуй (2Пар 19.2) или Иуй (3Ц 16.12), Илия (3Ц 18.36), Иоанн (Лк 7.28), Иозиил (2Пар 20.14) (левит, пророком не назван), Иоиль (2Пар 9.29) (прозорливец), Иоиль (Деян 2.16), Иона (4Ц 14.25; Мф 12.39), Исаия (4Ц 20.1; Мф 3.3), Иуда (Деян 15.32), Луций (Деян 13.1) (пророк и учитель), Малахия (пророком не назван), Манаил (Деян 13.1) (пророк и учитель), Михей (3Ц 22.7,8,19) (пророком не назван), Михей (Иер 26.18; Мих 1.1) (пророком не назван), Модад (Чис 11.26) (пророком не назван), Моисей (Вт 18.15; 34.10), Наум (пророком не назван), Нафан (2Ц 7.2), Одед (2Пар 28.9), Осия (пророком не назван), Савл (Деян 13.1) (пророк и учитель), Самей (2Пар 12.5), Самуил (1Ц 3.20; Деян 13.20), Саул (1Ц 10.11) («во пророках», см. пророчествовать), Седекия (Иер 29.21) (лжепророк), Сила (Деян 15.32), Симеон (Деян 13.1) (пророк и учитель), Софония (пророком не назван), Урия (Иер 26.20) (пророком не назван), Хозай (2Пар 33.19) (пророком не назван), Шемаия (Иер 29.31-32) (лжепророк). Кроме того, в Священном Писании упоминаются просто пророки без обозначения имени: пророк (Чис 12.6) (Суд 6.8) (2Пар 25.15), один пророк (3Ц 13.11) (3Ц 20.13) (3Ц 20.25,38,41), два пророка (От 16.3,10), пророки (4Ц 23.2), некоторые пророки (Деян 13.1), прочие пророки (Неем 6.14) (лжепророки), человек Божий (1Ц 2.27) (3Ц 13.1) (3Ц 20.28) (2Пар 25.7), сыны пророков (3Ц 20.35; 4Ц 2.3,5), 50 сынов пророческих (4Ц 2.7), 100 пророков (3Ц 18.13), 400 пророков (2Пар 18.5) (лжепророки), сонм пророков (1Ц 10.5), весь израильский народ (патриархи) (1Пар 16.22). Пророками также названы в 3Ц 18.19 служители Ваала (450 человек) и дубрав (400 человек). Господь через истинных Своих пророков всегда призывал Свой народ к отвращению всякой неправды и возвращению на истинный путь (4Ц 17.13). Бог в древности всегда говорил через пророков (Евр 1.1), но их пророчества всегда имели как бы два плана-ближайший и отдаленный. И в этом отдаленном пророчестве они неизменно говорили о грядущем Мессии (Ин 5.39; От 19.10) и наиболее ясно-самые великие пророки еврейского народа (Пс 21.2,17-19; Ис 9; 53; Иер 23.5-6; 31.31-34; Иез 34.23-24; Дан 9.25). В Библии, в четвертом (пророческом) отделе Ветхого Завета помещены книги шест­надцати пророков, которые делятся на «больших» (Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил) и «малых» (остальные). Когда говорится «закон и пророки» (Мф 22.40; Рим 3.21), то имеются в виду именно эти шестнадцать пророков, но их пророчества-до Иоанна (Мф 11.13), ибо основные их пророчества осуществились в Иисусе Христе. Пророки, книги которых помещены в Библии, были из самых разных сословий: от пастуха (Амос), до священников (Иеремия, Иезекииль) и члена царской фамилии (Софония). В Писании упоминаются своего рода пророческие школы в Навафе (1Ц 19.20), в Вефиле (4Ц 2.3), в Иерихоне (4Ц 2.5), в Галгале (4Ц 4.38) и в других местах (4Ц 6.1-2), ученики которых назывались сынами пророческими (4Ц 4.1). Ныне Бог говорит в Сыне Своем (Евр 1.2), который назван Пророком из Назарета (Мф 21.11) и Пророком, Которому должно придти в мир (Ин 6.14; Деян 3.22-24). Его ближайшие ученики названы также пророками (1Фес 2.15; От 22.9). (См. провидец, провозвестник, прозорливец, человек Божий) .