Советская историческая энциклопедия - аввакум

Петрович (1620 или 1621-14.IV.1682) протопоп, один из основателей рус. старообрядчества (см. Раскол), писатель. Сын сельского священника, А. в 23 года стал священником в с. Лопатицы Нижегородского у. В 1646-47, находясь в Москве, был связан с "кружком ревнителей благочестия" и стал известен царю Алексею Михайловичу. В 1652 был поставлен протопопом в г. Юрьевце Повольском. Вскоре, вернувшись в Москву, стал священником Казанского собора. А. резко выступил против церк. реформы патриарха Никона, за что в 1653 с семьей был сослан в Тобольск, а затем в Даурию. В 1663 царь, стремясь примирить А. с офиц. церковью, вызвал его в Москву. Но А. не отказался от своих взглядов, продолжал настойчивую борьбу с церк. нововведениями. В челобитной царю он обвинил Никона в ереси. Вдохновенные выступления против Никона привлекли к А. многочисл. сторонников, в т. ч. из среды знатного боярства (боярыня Ф. П. Морозова и др.). В 1664 А. был сослан в Мезень. В 1666 его вызвали в Москву и на церк. соборе расстригли, предали анафеме и в 1667 сослали в Пустозерский острог. Во время 15-летнего пребывания в сыром земляном срубе в Пустозерске А. не прекращал борьбы. Здесь он написал гл. произв.: "Книгу бесед", "Книгу толкований", "Житие" (между 1672 и 1675) и др.

Популярность А. была так велика, что в распространении его соч. участвовала даже тюремная стража. По царскому указу вместе с ближайшими сподвижниками А. был сожжен в срубе. Отстаивая старую веру, А. в своих соч. резко обличал пороки представителей офиц. церкви (чревоугодничество, пьянство, разврат, корыстолюбие и пр.), жестокость, с к-рой они проводили реформу церк.

обрядов. В борьбе со сторонниками Никона А. обличал царскую власть, самого царя, его слуг (воевод и пр.). Находясь в 1656-57 в ссылке в Даурии, А. писал, что "везде в начальных людех, во всех чинех нет никакие правды" (Малышев В. И., Неизвестные и малоизвестные материалы о протопопе Аввакуме, в кн.: Тр. ОДРЛ, т. 9, 1953, с. 396, 398), и пытался возмутить служилых людей против воеводы А.

Ф. Пашкова. Обличит. проповеди А. находили широкий отклик в среде крестьян и посадских людей. Становясь на сторону "старой веры", они выражали этим протест против феод. гнета. Однако в целом взгляды А. были консервативны, а его религ.

фанатизм, проповедь конца света, самосожжений придавали им реакц. характер.

А. был выдающимся писателем своего времени. Его "Житие" является одним из самых замечат. памятников др.-рус. лит-ры. Используя традиц. жанр жития, А. в то же время разрушал его канонич. формы, превращая свое произв. в автобиографич. повесть. Смело использовал в своих соч.

живую рус. речь.

Соч.: Житие протопопа Аввакума, им самим написанное и др. его соч., М., (1934); то же, М., 1960; Памятники ист. старообрядчества XVII в., кн. 1, в. 1 (РИБ, т. 39), Л., 1927.

Лит.: Бороадин А. К., Протопоп Аввакум, 2 изд., СПБ, 1900; История рус. лит-ры, т. 2, ч. 2, М.-Л., 1948, с. 302-22; Гудзий Н. К., История др.-рус. лит-ры, 6 изд., М., 1956, с. 459-77; Малышев В. И., Библиография соч. протопопа Аввакума и лит-ры о нем. 1917-53 г., "Тр. ОДРЛ", 1954, т. 10; Сарафанова Н. С., Идея равенства людей в соч. протопопа Аввакума, там же, 1958, т. 14; Гусев В. Е., "Житие" протопопа Аввакума произв. демократич. лит-ры XVII в.; там же.

И. А. Булыгин. Москва. .