Советская историческая энциклопедия - маздакитское движение

широкое движение крестьян и гор. бедноты, поддержанное частью мелких и ср. землевладельцев в гос-ве Сасанидов с нач. 90-х гг. 5 в. до конца 20-х гг. 6 в.; охватило Иран, ряд областей Месопотамии и Закавказья. Возникло в условиях резкого обострения экономич. и политич. кризиса, проявившегося в возросшем могуществе феодализирующейся аристократии и зороастрийского жречества при ослаблении царской власти, росте феод. эксплуатации крестьянства, неудачах во внеш. политике, усилении после ряда голодных лет процесса обнищания и разорения значит. масс крестьянства и роста гор. бедноты. Идеологией М. д. был маздакизм. Вначале М. д. было поддержано шахом Кавадом I, стремившимся поколебать позиции крупной аристократии и жречества и опереться на мелких и ср. землевладельцев (азатов), к-рые, так же как и осн. масса иран. общинников, выступали против старой знати. Ок. 496 аристократия и жречество свергли Кавада с целью положить конец М. д., однако деятельность маздакитов продолжалась в ряде областей Ирана. Возвращение Кавада к власти в 499 сопровождалось избиением враждебной ему и М. д. знати. Сторонники М. д. заняли важные посты в гос-ве; одним из первых лиц стал Маздак. Маздакиты начали осуществлять свою программу, захватывали имущество знати и передавали его нуждающимся. Дальнейшее развитие М. д. привело к перегруппировке политич. сил. Значит. часть азатов отошла от движения. С точки зрения царской власти М. д., нанеся сильнейший удар по экономич. и политич. могуществу аристократии, выполнило свою задачу. В 20-е гг. 6 в. Кавад пошел на примирение с ослабленной знатью и старым жречеством. Его наследник Хосров приступил к ликвидации М. д. В кон. 20-х гг. М. д. было подавлено. Слабость М. д. заключалась в том, что его программа достижения социальной справедливости путем возврата к общинно-родовому строю была утопичной. Тем не менее М. д. пошатнуло влияние владетельных родов и жречества, после чего процесс окончательной феодализации Ирана стал особенно интенсивным. Он нашел свое конкретное выражение в реформах Хосрова I Ануширвана.

Источн. и лит.: Book of religious and philosophical sects (by Muhammad al Sharastáni), ed. by W. Cureton, pt 1-2, L., 1842 (рус. пер. в сб.: Восток, No2, М.-Л., 1935); Пигулевская Н. В., Маздакитское движение, "ИАН". Сер. истории и философии, 1944, No 4; ее же, Города Ирана в раннем средневековье, М.-Л., 1956; Дьяконов М. М., Очерк истории др. Ирана, М., 1961, с. 304-08; Хрестоматия по истории ср. веков, т. 1, М., 1961, с. 168-98 (рус. пер. ряда источников по М. д.); Nöldeke Th., Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sasaniden. Aus der arabischen Chronik des Tabari…, Leyden, 1879; Christensen A., Le règne du roi Kawadh I et le communisme mazdakite, Kbh., 1925; Klima O., Mazdak…, Praha, 1957; Altheim F., Mazdak und Porphyrios, в кн.: History of Religions, v. 3, (1963), p. 1-20.

В. Г. Луконин. Ленинград. .