История философии - парацельс

(лат. Paracelsus 'более великий, нежели Цельс') Ауреол Теофраст, настоящее имя Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хохенхейм (Hohenheim) (1493-1541) швейцарский философ, естествоиспытатель, врач, именовавшийся еще при жизни 'Лютером в медицине'. Одно из наиболее полных и систематизированных изложений т.наз. 'оккультной пневматологии' (направления мистической философии, ориентированной на постижение природы духовных субстанций) было осуществлено именно П. Основные сочинения: 'Оккультная философия', 'Толкование 30 магических фигур' и др. Неоднократно подвергался преследованиям по мировоззренческим причинам. П. автор понимания природы как живого целого, пронизанного 'звездной душой' ('астральными телами', делающими возможным мистическое оперирование объектами природы посредством тайного инструментария посвященных).

Природа, по П., состоит из земли, воды, воздуха и небесного огня как первоначал, которые, в свою очередь, конституируются из тонкого газообразного элемента и грубой телесной субстанции. Общим термином 'элементы' П. считал правомерным обозначать физические, низшие ипостаси четырех исходных начал, понятием же 'стихийные сущности' (elemental essenses) П.

именовал их незримые духовные составляющие. В той же степени, как видимая Природа населена бесчисленным количеством живых особей, в такой же мере духовный ее аналог (образованный разреженными компонентами зримого мира) заполнен сонмами 'эфирных' 'природных духов' ('стихий'), включающих в себя 'гномов, ундин, сильфов и саламандр'.

Все они непостижимы и неизвестны людям вследствие примитивной организации органов чувств последних. Стихийные духи, по П., это не просто духи, потому что у них есть плоть, кровь и кости, они живут и производят потомство, они едят и говорят, спят и бодрствуют и т.п., и, следовательно, не могут быть названы просто духами. Они занимают промежуточное место между людьми и духами, напоминая мужчин и женщин по организации и форме, а духов быстротой движений.

Сформулировал понимание медицины как универсальной науки, синтезирующей достижения физики, химии, физиологии вкупе с опорой на ценности и установки теологии и философии. ('...Число болезней, которые происходят от некоторой неизвестной причины, превышает премного те болезни, которые происходят от медицинских причин... Самые лучшие врачи это те, кто делает наименьшее зло... Есть такие врачи, в которых премногая ученость вытесняет всякий здравый смысл... Врач должен быть слугой Природы, а не ее врагом.

Он должен вести и направлять ее в борьбе за жизнь и не выдвигать препятствия на пути к выздоровлению...') П. стремился лечить болезни всеми 7 путями, известными 'герметической терапии' того времени: вызыванием духов; 'вибрацией' цветовой терапией, музыкой, пением и заклинаниями; с помощью талисманов, амулетов и чар; травами; молитвой; диетой и правильным образом жизни; кровопусканием и различными методиками очищения организма.

П. автор динамически-функциональной трактовки жизненных процессов. Знание человечества во всех его ипостасях, по мнению П., результат процесса самооткровения. Потенциал человека обусловливается характером его взаимоотношений с природой творением Божьего промысла: '...тот, кто хочет знать пути Природы, должен исходить их собственными ногами.

То, что записано в книге Природы, записано буквами. Но листы этой книги это разные земли. И если таковы Законы Природы, то и надо переворачивать эти листы'. Ученый имеет право на поиск истины во всех землях и среди всех людей. Человек ('микрокосмос') обладает божественной душой источником познания, нравственности и блаженства.

Противником души, по П., выступают вампиры астральные тела, как правило, мертвых людей. Стремясь продлить собственное существование в физической плоскости, вампиры отнимают у живых людей жизненную энергию и используют ее в своих целях. По мнению П., 'здоровый и чистый человек не может быть одержим ими... они могут действовать лишь на людей, имеющих в своем уме для них помещение.

Здоровый ум является замком, который невозможно взять, если на то нет желания хозяина; но, если им позволить ворваться, они возбуждают страсти мужчин и женщин, возбуждают в них желания, сподвигают к дурным мыслям, разрушительно действуют на мозг; они обостряют животный разум и удушают моральное чувство. Дьявольские духи овладевают только теми людьми, в которых животная природа является доминирующей.

Умы, просвещенные духом истины, не могут быть одержимы...'. Лечение больного, таким образом, должно осуществляться, по П., в единстве трех уровней телесного, душевного и духовного. .