Философский словарь - карма

(санскр. каппа, пали kamma обряд, действие, деяние) одна из основополагающих концепций инд. мысли, определившая мировоззренческие парадигмы всех инд. религий и обусловившая специфику инд. социально-этических воззрений. К. соотносится прежде всего с "законом К.", по которому "история индивида" подчиняется причинно-следственной детерминации, обусловливающей характеристики настоящей жизни индивида предыдущими телесными, вербальными и ментальными действиями в предыдущих воплощениях. Хотя возможность возвращения умерших на землю предполагалась и до Упанишад, только начиная с этих текстов качество реинкарнации связывалось с балансом результатов предшествовавших действий индивида. В "Брихадараньяка-упанишаде" новое учение было выражено как представление о "пути богов" пути огня и "пути предков" пути дыма: первый путь восхождения от Земли через Солнце в миры Брахмана, второй же предполагает после достижения Луны возвращение на Землю, и следующие этому пути "совершают круговращение", а те, кто этих путей не знает, становятся вследствие самого своего неведения насекомыми, мотыльками и кусающимися тварями (VI.

2. 16). Здесь же формулируется и та сентенция, которая обычно и интерпретируется как "закон К.": "посредством благого действия [он] становится благим, посредством дурного дурным" (III. 2. 14). Поскольку действия рассматриваются как "семена", а характеристики новой жизни как "плоды" и необходимое плодоношение "семян" не ограничивается пределами одной жизни, "закон К.

" находится в необходимой связи с учением о перевоплощениях (сансара), являющихся его материализацией. Хотя "закон К." был в Индии общепризнан, вопрос о самом субъекте этого "закона" (кто или хотя бы что в индивиде "подлежит" ему) в связи с его онтологическим статусом логически приемлемого решения у инд. философов не получил. .