Философский словарь - степун федор августович

(1884-1965) философ, историк-культуролог, писатель. Ученик В. Виндельбанда (Гейдельберг, 1902-1910), последователь баденской школы неокантианства, один из основателей международного журнала по философии культуры "Логос", сотрудничал также в таких изданиях, как "Труды и дни", "Русская мысль", "Северные записки", "Студия", "Маски", "Инвалид", газетах правых эсеров "Возрождение" и "Сын отечества".

Докторская диссертация была посвящена историософии B.C. Соловьева (Leipzig, 1910), но общую интенцию мысли С. направил на поиски "путей к религиозно-мистическому дополнению трансцендентальной философии". До высылки из России в 1922 работал в политическом отделе Военного министерства Временного правительства, издавал сб. "Шиповник", читал лекции в Вольной академии духовной культуры, что затем было продолжено в религиознофилос.

академии в Берлине. С 1926 проф. социологии Дрезденского ун-та, с 1931 по 1939 член редакции жур. "Новый Град". С 1946 заведующий кафедрой истории рус. культуры Мюнхенского ун-та; сотрудничал с жур. "Новый журнал", "Грани", "Мосты", "Опыты", "Воздушные пути"; один из руководителей Русского студенческого христианского движения и "Товарищества зарубежных писателей".

Свое филос. учение С. называл "философией абсолютного" и изложил в таких работах, как "Трагедия творчества", "Жизнь и творчество", "Трагедия мистического сознания". Миросозерцательное истолкование понятий жизни и творчества было проведено им на трех уровнях историческом, феноменологическом и научном. При этом он базировался на осмыслении высших достижений кантовской философии с учетом ее многочисленных преобразований в трудах Виндельбанда, Г.

Риккерта, Э. Ласка, Э. Гуссерля, Г. Когена, П. Наторпа, Г. Зиммеля, П. Дилътея. Перед "философией абсолютного" ставилась задача миросозерцательного погружения философствующего духа в глубины величайших достижений человечества как художественного, так и религиозного характера: "Поскольку всякое явление жизни вскрывает свою подлинную природу лишь в образе ...индивидуальной смерти, постольку и оговоренная нами миросозерцательная тенденция трансцендентального идеализма должна быть признана за его характерную черту".

Жизнь и творчество. Берлин, 1923; Основные проблемы театра. Берлин, 1923; Николай Переслегин. Париж, 1929; Сбывшееся и несбывшееся. Нью-Йорк, 1956; Встречи и размышления. Лондон, 1992. Штаммлер А. Ф.А. Степун // Русская религиозно-философская мысль XX века. Питтсбург, 1975; Абрамов А.И. О русском кантианстве и неокантианстве в журнале "Логос" // Кант и философия в России. М., 1994. .