Энциклопедия Брокгауза и Ефрона - эвальд георг генрих август

(Ewald) — знаменитый критик библейского текста, гебраист и арабист (1803—1875). С 1827 г. был профессором восточных языков в Геттингенском унив. Несколько раз ездил в Берлин, Париж и Италию для изучения рукописей на семитических языках. В 1857 г. Э. был одним из 7 профессоров, протестовавших против отмены ганноверской конституции 1833 г., за что был лишен кафедры. В 1838 г. Э. перешел в Тюбингенский унив.; здесь у него завязалась полемика с католиками и новопиетистами, приведшая к уходу его из Тюбингенского унив. (история этой полемики рассказана им в брошюре "Ueber meinen Weggang von der Universit ät Tü bingen mit andern Zeitbetrachtungen", Штутгарт, 1848). В 1848 г. Э. вернулся в Геттингенский унив. С 1862 г. Э. принимал деятельное участие в ганноверских церковных делах и был одним из составителей ганноверского церковного устава 1863 г. В 1866 г. вследствие отказа присягнуть на подданство Пруссии он должен был выйти в отставку, а за брошюру против прусского короля "Das Lob des K ö nigs und des Volks" лишен был права чтения лекций. Э. был депутатом от г. Ганновера в северогерманском и германском рейхстаге, оставаясь в среде непримиримой гвельфской партии. Главнейшие труды Э. относятся к библейской критике. Следуя де Ветте, Э. доказывает, что Пятикнижие — не произведение Моисея, а переработка нескольких древних источников многими жившими в разное время авторами. Начав свою критику с книги Бытия в соч. "Die Composition der Genesis" (1823), в котором он, однако, старается ослабить резкость фрагментарной теории Фатера [По Фатеру, Пятикнижие состоит из множества отрывков, связанных между собой неизвестным редактором лишь внешним образом.

] ("Commentar ü ber den Pentateuch", 1802), Э. в дальнейших своих трудах ("Studien und Kritiken", 1831) распространяет свою критику на все Пятикнижие, а в капитальнейшем своем труде "Geschichte des Volkes Israel" (Геттинген, 7 т., 1843—59; 3-е изд., 1864—70) допускает участие в составлении Пятикнижия 10-ти авторов. Древнейшим является автор "книги войн Иагве"; за ним следует автор "жизнеописания Моисея"; от этих книг сохранились ничтожные отрывки. Более сохранилось отрывков из книги "заветов", написанной во время Самсона, и из книги "происхождений", составленной при царе Соломоне; затем следуют два повествователя первобытных историй, жившие между 800—750 гг. до Р. Х. и переработавшиеe все существовавшие до сих пор древние исторические сказания. В VII в. начинается обработка исторического материала для законодательных и пророческих целей сначала неизвестным автором, затем автором Второзакония, жившим при царе Maнассии. В эпоху Иеремии жил автор "благословений Моисея". Живший в эпоху вавилонского пленения автор объединил книгу Второзакония с предшествующими ему трудами. Позднейшими исследователями гипотеза Э. подверглась сильной критике и полной переработке. В отношении книг Нового Завета Э. применяет тот же критический метод, и утверждает, что наши евангелия — не первоначальные записи событий жизни Иисуса Христа, а составлены на основании таких записей позже жившими авторами. Сюда относятся сочинения Э.: "Die drei ersten Evangelien" (Геттинген, 1850; 2-e изд., 1871—72); "Die Sendschreiben des Apostels Paulus" (ib., 1857); "Die Johanneischen Schriften" (ib., 1861—62); "Sieben Sendschreiben des Neuen Bundes" (ib., 1870) и "Das Sendschreiben an di e Hebrä er und Jakobs Bundschreiben" (1870). Кроме того, по библейской истории и критике ветхозаветных книг Э. принадлежат труды: "Hohe Lied und der Prediger Salomos" (Лпц., 1826); "Die Dichter des Alton Bundes" (Лпц., 1837—54; нов. изд. 1865—67); "Die Propheten des Alten Bundes" (2-е изд., Геттинген, 1867—68); "Altert ü mer des Volks Israel" (3-е изд., 1866; дополнение к его "Истории еврейского народа"). В последнем своем труде "Der Lehre der Bibel von Gott oder Theologie des Alten und Neuen Bundes" (Лпц., 4 т., 1871—78) Э. сделал на основании всей совокупности своих критических и экзегетических трудов опыт систематического изложения своих воззрений на Старый и Новый Завет. Незнакомство с талмудической и раввинской письменностью дает себя чувствовать в его суждениях о иудаизме как в этом труде, так и в "Истории еврейского народа". Э. принадлежит также ряд грамматических и историко-литературных трудов по еврейскому и арабскому языкам: "Kritische Grrammatik der hebr. Sprache" (Лпц., 1827; в новой обработке появилась под загл. "Ausf ü hrliches Lehrbuch der hebr. Sprache", 8-е изд., Геттинген, 1870); "Grammatica critica de linguae arabicae" (Лпц.

, 1831—33); "Abhandlungen zur orientalisсhen und biblischen Litteratur" (1832). В области общего и семитического языковедения наиболее выдаются соч. Э. "Sprachwissenschaftliche Abhandlungen" (Геттинген, 1861 и след.) и "Ueber die geschichtliche Folge der semitischen Sprachen" (1871). Много статей по истории восточных литератур Э. напечатал в "Zeitschrift f ür Kunde des Morgenlandes", "Gö ttinger Gelehrte Anzeigen" (с 1823 г.), "Abhandlungen der K önigl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Gö ttingen" (с 1838 г.

) и "Jahrb ü cher der biblischen Wissenschaften" (Геттинген, 1849—65).

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон

1890—1907

.