Энциклопедия Брокгауза и Ефрона - огонь живой

— так называют О., произведенный путем трения двух кусков дерева. В Галиции такой О. называют божьим. Древнейший способ добывания О. (см.) получил религиозное значение и до сих пор удержался в народных обрядах. В горных местах Галиции пастухи, выгнав впервые весной скот в поле, разводят живой О. и молятся при этом, читая "Отче наш" и др. молитвы. В России, местами, живой О. требуется для зажигания купальских костров, для перегона скота во время эпидемий. То же было и в Германии в старое время. У римлян, если О. Весты угасал, жрецы наказывали дев оберегательниц, и для получения нового О. сверлили кусок предвещающего счастье дерева. Как культурное переживание живой О. весьма распространен у современных болгар. Поверья и обряды, связанные с живым О., представляются, большей частью, обломками древних культов О., выразившихся у индусов в гимнах Ригведы, у иранцев — в Зенда-весте, у греков — в учениях Фалеса, Гераклита и Эмпедокла, у римлян — в культе Весты.

См. Kuhn, "Herabkunft des Feuers"; Афанасьев, "Поэтич. воззрения славян на природу" (II) — в обеих книгах господствует мифологическая точка зрения; более ценное сочинение Тейлора, "Доисторический быт человечества и начало цивилизации" (стр. 308-353); Овсянико-Куликовский, "К истории культа О. у индусов в эпоху Вед".

Н. Сумцов.

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон

1890—1907