Большая биографическая энциклопедия - феодор епископ ростовский

(по некоторым рукописям: Феодул, Федорцо, Белый клобучок, Феодорец-Калугер) — епископ ростовский; именуется лжеепископом, насильником и хищником, похитившим престол Ростовской епископии в 1169—1170 гг. Он считался родственником какого-то знатного боярина Петра Бориславова и племянником смоленского епископа Мануила — словом, был "рода велика и имеяше богатства много". Он был постриженником Киево-Печерского монастыря и потом игуменом суздальским. Нравом был "зело лют, дерзновенен и безстуден, телом крепок, язык имеяше чист и бе велеречив, в мудровании злокознен и всем грозен и страшен; нецыи глаголаху, яко от демона есть сей, инии же волхва быти того нарицаху". По сказаниям летописцев, похищение Ф. епископского престола произошло следующим образом: в 1168 г. великий князь киевский Мстислав собрал собор из 150 духовных лиц для решения вопроса о мясоястии; от владимирского князя Андрея Боголюбского на собор был прислан суздальский игумен Ф. с предложением свергнуть киевского митрополита Константина и избрать нового; предложение это принято не было; тогда игумен Ф. "со многим златом и сребром" отправился в Царьград к патриарху, которого уверил, что в Киеве митрополита нет, "и ce аз, да поставити мя в митрополита Киеву"; патриарх, однако, не согласился. Ф. это не смутило. Он принес патриарху богатые дары "и начат прилежнее молити, глаголя, яко и в Ростове епископа несть, ныне убо постави мене епископа Ростову", так как в России некому поставлять в епископы, ибо в Киеве митрополита нет. Патриарх сдался, и в 1170 году 16 июля Ф. был хиротонисан в епископа ростовского. Ф. прибыл и жил во Владимире, составлявшем тогда часть Ростовской епархии. Князь Андрей Боголюбский сначала с любовью принял епископа Ф. и уговаривал его ехать в Киев для получения благословения от киевского митрополита Константина. Епископ Ф. с гордостью отверг добрые советы и не поехал в Киев, "глаголя: не митрополит мене постави Ростову, но патриарх в Царьграде, от кого убо другаго благословения ми искати". Слухи о новопоставленном епископе дошли до митрополита, и он своим посланием известил паству о том, чтобы не признавали Ф. епископом и не принимали от него благословения. Ф. после этого подверг проклятию игуменов и священников, затворил церкви во Владимире и других городах "и не бысть пения нигде же". По сказанию летописей, Ф. укорял не только князя многими досадами и хулениями, но "и на Пречистую Богородицу хулу изглагола", а что проделывал с людьми — страшно подумать: отбирал имения, противящихся всячески мучал, держал в узах и темницах, нагих жег свечами, иных распинал, иных пополам рассекал, иных в котле варил, — "не точию мужи, но и жены честныя". Грозный и страшный "рыкаше аки лев и яко беснуемый от неприязни", князь со слезами умолял его "престати от гнева и преложитися на кротость и милость", но Ф. был непреклонен. По повелению князя епископ Ф. был закован в железо и отправлен к митрополиту на суд. После допроса и увещания митрополита Ф. еще "более яряшеся и худая блядословяше", так что митрополит послал его в заточение и на исправление на Песий остров, где он пробыл "все лето не только без покаяния, паче же и на горшая хуления небоязненно простираяся". Видя непокорство Ф., митрополит отослал его на суд к князю, а князь передал его на суд народного веча. Суд был без милости; Ф. отрубили правую руку, отрезали язык, выкололи глаза и с жерновным камнем на шее бросили в Ростовское озеро 8 мая 1172 года. "И тако злый зле погибе". Казнь происходила на так называемом "Вонючем болоте", где теперь находится городская площадь. В синодике церковном имени Ф. нет; "злаго ради жития и кончины его, понеже не дверьми вниде, но прелезе инуде, яко тать, владычествуя яко разбойник и волк хищный, погибе же яко богопротивник", — так кончается летописное сказание о нем.

"Летописец о Ростовских архиереях", с прим. А. А. Титова (Изд. Общ. Люб. Др. Письм.), СПб., 1890 г. — Того же автора, "Ростовская иерархия", M., 1890 г. — Макарий, "История Русской церкви", 2 изд., 1868 г., т. III, стр. 24—29. — "Христианское Чтение", январь, 1857 г., стр. 50. — Строев, "Списки иерархов". — Амвросий, "История Российской иерархии".

К. Здр—в.

{Половцов}

Феодор, епископ Ростовский

— святитель, епископ Ростовский.

† 1023, память 8/21 июня, 23 мая/5 июня в Соборе Ростово-Ярославских святых, 23 июня/ 6 июля в Соборе Владимирских святых.

По происхождению грек.

Прибыл в Киевскую Русь из Константинополя в свите духовных лиц, сопровождавших святителя Михаила, митрополита Киевского († 992, память 30 сентября/13 октября), который крестил великого князя Владимира († 1015; память 15/28 июля) в 987 году в Корсуни.

После крещения киевлян летом 988 года великий князь Владимир вместе с сыновьями и первым митрополитом Киевским Михаилом объезжали русские города, ревностно распространяя христианство. В Чернигов, Белгород, Переяславль, Новгород, Владимир-Волынский были поставлены епископы.

В 990 году митрополит Михаил посвятил в сан епископа сопровождавшего его святителя Феодора и назначил его на новоустроенную кафедру в Ростове Великом.

Рукописное житие святителя Леонтия Ростовского († 1164; память 23 мая/5 июня) свидетельствует: "Бысть первый епископ Ростову Феодор и крести Ростовскую землю и Суздальскую".

В первый же год святитель воздвиг в Ростове христианский храм (из дуба) в честь Пресвятой Богородицы, который простоял 168 лет. Усердие епископа к распространению христианства озлобляло язычников. Множество обид пришлось вынести святителю от идолопоклонников, подстрекаемых волхвами. Они постоянно оскорбляли и унижали святителя. В результате он был вынужден покинуть Ростов Великий. По выражению Степенной книги, святитель "изнемог" от упорных язычников и "неверных людей", не принимавших крещения.

Святитель Феодор поселился в местности, где позднее возник город Суздаль. В кратком рукописном сказании о святителе Феодоре, хранившемся в ризнице Суздальской соборной церкви, повествуется: "Приям святитель Феодор паству словесных овец в Суждальской стране и, видя их помраченными, начал, возлагая на Бога упование, сеяти семя слова Божия, идольские капища разрушая; храмы же святые во славу Божию созидая и украшая. Зряще бо народи богоугодное житие его и кроткий нрав и слыша богодухновенное учение его, по премногу удивляшася, обращахуся в веру Христову и приимаху святое крещение".

Таким образом, суздальская местность, входившая в то время в состав Ростовской епархии, обязана христианским просвещением святителю Феодору, который поэтому и был поименован впоследствии Суздальским.

Ревностная архипастырская деятельность епископа Феодора навсегда осталась в благодарной памяти края, вписавшего столь славные страницы в историю России. Память о его проповеди сохранилась впоследствии в стенной надписи 1635 года над мощами святителя Феодора.

Епископ Феодор преставился в Суздале, но летописи не сообщают года его блаженной кончины; по некоторым сопоставимым данным, ее можно отнести ко времени не позднее 1023 года.

Дата прославления святителя точно неизвестна, но, в соответствии с древним преданием, обретение его святых мощей произошло еще до нашествия хана Батыя, до 1237 года.

В 1754 году епископ Суздальский и Юрьевский Порфирий (Крайский; † 1768) предлагал Святейшему Синоду освидетельствовать мощи епископа Феодора. Указом от 27 августа 1755 года Святейший Синод постановил: "Нет никакого сумнительства, вновь освидетельствовать несть потребы, а оставить в таком же, как доныне были, состоянии и почитании".

В 1794 году стараниями епископа Суздальского и Владимирского Виктора (Онисимова; † 1817), нетленные мощи святителя Феодора были положены в раку из позолоченного серебра и открыто почивали с тех пор по левую сторону от иконостаса в Суздальском соборном храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы.