Энциклопедия эпистемологии и философии науки - слушатель

СЛУШАТЕЛЬ — понятие, приобретающее гносеологическое значение по мере осознания роли устной речи в развитии знания и сознания и понимания ограниченности т.н. оптической теории познания. В европейской традиции ухо почти не исследуется как теоретический орган. Со времен греков теория — это видение, усмотрение сути дела. Вместе с тем ухо — орган такого же дистантного восприятия, как и глаз. Внятная речь важна для развития мышления не менее, чем наглядное действие. С. — партнер устной коммуникации. Голос и слух обслуживают межчеловеческие взаимодействия. Можно предположить, что ухо — это орган лингвистический, или прагматический и коммуникативный, а глаз — семантический, или когнитивный. Понятие слуха чаще используется в практической и политической философии. Только у И. Гердера ухо рассматривается в семантическом и когнитивном изменении. Язык понимается как игра звучащего мира и слушающего человека. При этом речь идет о способности слышать не только др. человека, но и мир, природу и самого себя. Отоцентрическая концепция познания стала завоевывать влияние только в 20 в. А. Гелен опирался в разработке своей антропологии на идеи Гердера. Точно так же М. Хайдеггер считал слух важнейшим условием языка. Ощупывание и произнесение звуков имеют сходную структуру активного действия. Звук речи движется к уху слушателя, он трансформируется в ощущение и наоборот. Когда говорят «схватывает на лету», то имеют в виду способность воспринимать слова. Нельзя согласиться с тем, что ухо, как пассивный орган, не приспособлено для активного освоения мира. Можно указать несколько характеристик слуха. Прежде всего, слух, хотя и рефлексивный орган, все же оказывает определенное действие на уста, производящие звук, который должен быть слышим. Младенец, познающий свое тело путем прикосновения, первоначально воспринимает внешний мир благодаря слуху. Звуки становятся для него важнейшей частью мира. Отсюда первоначальными средствами воздействия на мир оказываются звуки; человек обретает власть посредством голоса. Поскольку внешний мир первоначально воспринимается не только тактильно, но и акустически, то голос др. человека столь же необходим, как и питание. Важное значение собственного голоса состоит в том, что его тон, звучащий во вне, воспринимается как свой внутренний голос, т.е. я звучу таким, каков я есть.

В социально и коммуникативно окрашенной концепции познания слушатель, как и зритель и читатель, являются не пассивными условиями, а интерактивными партнерами авторского творчества.

Б.В. Марков

Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М.: «Канон+», РООИ «Реабилитация»

И.Т. Касавин

2009