Энциклопедия Брокгауза и Ефрона - апокалиптики

называются те, которые в Апокалипсисе (см. это сл.) видят пророческое предсказание предстоящего царства Божия. В первое время христианства некоторые из христиан видели выраженными в "Откровении Иоанна" свои надежды на возвращение Христа, который должен был утвердить на земле, в возобновленном, расширенном и украшенном Иерусалиме, тысячелетнее царство радости для благочестивых (см.

Откровение, XX). Когда около половины II стол. так называемые монтанисты стали предсказывать близкий конец мира, апокалиптические надежды ожили с новой силой и глава партии в Малой Азии Монтан указывал даже место, где небесный Иерусалим должен был спуститься на землю, а именно город Пепуцу в Фригии, а епископ гиеропольский Папий (около 160) рассказывал слышанные им будто бы от одного из учеников Христа чудесные вещи о земном великолепии Тысячелетнего царства и об ожидающих всех верующих чувственных наслаждениях. Подобные верования этого времени разделял, несмотря на свое философское образование, мученик Юстин († около 160 г.); к ним присоединились также, не говоря уже о перешедшем формально в монтанизм Тертуллиане († 220 г.), и некоторые выдающиеся богословы малоазиатской римской школы, как Ириней († 202) и Ипполит († 235 г), несмотря на то даже, что они отвергали пророчества монтанистов. Александрийская же школа, наоборот, выступила против такого реального понимания А. и Тысячелетнего царства. Римский священник Кай в начале III стол. приписывал Апокалипсис гностику Керинфу, а критика, которой подверг Апокалипсис епископ Дионисий Александрийский, еще более способствовала тому, что Апокалипсис многими не признавался каноническою книгою. Но в IV-м столетии она была признана подлинным Откровением апостола Иоанна всеми церквами Востока и Запада.

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон

1890—1907

.