Энциклопедия Брокгауза и Ефрона - григорий цамблак

Цамвлах, Цимивлах, Семивлах — митрополит киевский, а затем молдо-влахийский, который по одним и тем же сочинениям причисляется к литературам русской, болгарской и сербской, происходил из знатного оболгарившегося влашского рода, род. ок. 1364 г., образование закончил в Константинополе, был в Сучаве "пресвитером великой церкви Молдавской".

Под влиянием Витовта, стремившегося к открытию в своих владениях особой православной митрополии, отдельной от московской, Г. избран был собором западнорусских епископов в митрополиты и отправился для посвящения в Константинополь, но там ему в этом было отказано. Когда и вторичное посольство Витовта в Константинополь оказалось безуспешным, собор зап.

-русск. епископов 15 нояб. 1416г. рукоположил в Новгородке-Литовском Г. в митрополита киевского и литовского. В Москве это разделение русской митрополии сочтено было отступничеством Г.; его обвинили в том, что он вступил в единение с папой; имя его включено было в статью проклятия, провозглашавшегося в Москве в неделю Православия. В настоящее время, однако, верность Г.

православию стоит вне всяких сомнений. В 1417 г. он отправился с посольством на Констанцский собор, но заявил там, что прибыл единственно по повелению своего князя, подчиняться же папе не желает. Возвратясь в Литву, Г. основал свою кафедру в Вильне, при Богородицкой церкви. Опасаясь гонений со стороны вел. князя литовского и зная нерасположение к себе некоторых православных епископов, которые не желали отделяться от митрополита моск.

, Г. удалился в Сербию, где сделался игуменом монастыря Дечан, а около 1431-1432 г. переселился в Молдавию и здесь играл немаловажную роль в деле установления румынской азбуки и окончательно упрочил употребление славянских богослужебных книг. Ум. около 1450 г. Сочинения его пользовались большим уважением и в моск. Руси. Уже в XV в. проповеди его иногда вносимы были в сборники церковных поучений наряду с проповедями Иоанна Златоуста и др.

св. отцов, хотя и без имени автора, а в XVI в. вносимы были уже весьма часто, под различными именами. Московский митрополит Макарий внес сочинение Г. в свою Чети-Минею, поместив их под разными числами и потом соединив большую часть их в конце июльской книги под заглавием "Книга Г. Самвлака". Как проповедник, Г. слишком много подражал византийским образцам и доходил до такой напыщенности, которая иногда делает соч.

его маловразумительными. Всех соч. Г. известно до 26. Это — почти исключительно слова на различные праздники и на особые случаи. Особый интерес представляет его слово о мучениях Иоанна Нового в Белграде (ныне Аккерман), имеющее весьма важное значение для исторической этнографии и для истории торговли в нынешней Бессарабии и на южн.

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон

1890—1907

.