(315—386) — св. отец церкви, с 351
г.
епископ иерусалимский. Живя
во время наибольших смут в церкви от ариан, он трижды был свергнут ими с епископской кафедры. Иероним и др. его самого причисляют к арианам на том основании, что посвящение в епископы он получил от арианина — Акакия (епископа кесарийского) и затем долго дружил с полуарианами. В пользу этого мнения говорит и то, что Кирилл не употреблял в своих сочинениях слова единосущный (όμοούσιος) об И. Христе,
как и слова
ипостась, в смысле, установленном Никейским собором, и хотя принимал символ никейский, но в церковной практике предпочитал пользоваться древним местным символом церкви иерусалимской. Однако, он присутствовал на II вселенском соборе как епископ православный, и в актах собора упоминается как "подвизавшийся против ариан"; Феодорит Кирский называет его "поборником учения апостольского". По образу мыслей
К. был, по-видимому, близок к знаменитому Евсевию, епископу соседней с Иерусалимом Кесарии Палестинской, сочинениями которого он пользовался в своих поучениях. Не обладая силой и глубиной
ума великих отцов церкви IV в., К. имел, однако, хорошее
образование не только
богословское, но и общее. Из проповедей его (импровизаций, записанных его слушателями), огласительные (κατεκετικάι) и тайноводственные (μισταγωγικάι) поучения, в числе 24-х, имеют важное значение для истории христианских догматов, таинств и обрядов. Некоторые протестантские богословы (в особенности
Риве, Риффель и Уден) старались доказать, что автором этих поучений К. не был, но в настоящее время принадлежность их К. стоит вне всякого сомнения, хотя последние пять поучений (тайноводственные) сделались известными в литературе не ранее как два века спустя после его смерти. Кроме поучений, известны еще следующие сочинения К.:
послание к императору Констанцию о явлении в 351 г. креста под Голгофой, беседа "О расслабленном" и отрывки из
беседы "О претворении И. Христом воды в
вино в Кане".
См. Н. И. Барсов, "Представители догматико-полемического типа проповеди в IV в." (Харьков, 1886); Tou tté e (при его издании сочинений К.), "De vita et rebus gestis, de scriptis et de doctrina Cyrilli"; Tillemont, "M é moires..." (т. VIII); Oudin, "De script. eccesiast." (т. I); Ceiller, "Histoire g éné rale des auteurs" (т. VI, по изданию 1860 г.); монографии: Plitt, "De Суrilli orationibus, quae exstant" (Гейдельберг, 1855); Marquardt, "S. Cyrillus, baptismi, chrismatis, eucharistiae interpres" (Лейпциг, 1882); архимандрит Порфирий, "Кирилл Иерусалимский", в "Прибавлениях к творениям св. отцов" (в русском переводе, 1855). Издание сочинений К.: Morel (П., 1564); Pr é vot (П., 1608); Milles (Oxford, 1703); Toutt é e (П., 1720 и Венеция, 1763, лучшее из всех); Reisel et Kupp (1848); Migne, в "Patrologia cursus" (ser. graeca, t. XXXIII, перепечатано издание Toutt é e; русский перевод, Москва, 1855). Для установления подлинного греческого текста творений К. весьма важны древние славянские переводы их, хранящиеся в московской синодальной библиотеке (см. описание ее, Горского и Невоструева).
Н. Б-в.
Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон
1890—1907
