История философии - сущность

(лат. haecceitas этовость и quidditas чтойность) и ЯВЛЕНИЕ философские категории, обозначающие: С. совокупность существенных свойств и качеств вещи, субстанциональное ядро самостоятельного сущего; Я. чувственно воспринимаемую характеристику вещи, выражение наличия сенсорно не заданной С.

В ряде философских систем С. ('сущее-в-себе') и Я. жестко противопоставляются (например, в учении Шанкары). В христианстве противоположенность посю('Я.') и потустороннего ('С.') начал несущая конструкция модели мировосприятия. По Канту, Я. понятие-коррелят 'вещи-в-себе', посредством Я. последняя предстает познающему субъекту (Я. как представление, порожденное С.

в трансцендентальном субъекте). С. у Канта объективна (как 'вещь-сама-по-себе') и неисчерпаема в собственном самобытном существовании. Кант был убежден в том, что то, чем вещь является для нас ('феномен') и то, что она представляет собой на самом деле ('ноумен'), это принципиально различные характеристики мира. Н.Гартман трактовал взаимосвязь С. и Я. следующим образом: сущее в себе есть являющееся в Я. В противном случае Я. было бы правомерно сводимо к простой 'видимости'. Я. же вещей атрибут процесса познания человеком окружающего мира. В современных философских системах 'С.' и 'Я.' как понятийные средства отображения мира постепенно вытесняются такими категориями, как 'Смысл' и 'Текст' (герменевтика и феноменология) либо 'Структура' (структуралистские учения). .