Философская энциклопедия - гильом из оверни

ГИЛЬОМ из Оверни

ГИЛЬОМ из Оверни, Гильом Овернский (Guillaume d'Auvergne, Guilelmus Alvemus) (ок. 1180, Овернь—30 марта 1249, Париж) — французский богослов и церковный политик. В 1223—магистр теологии в Париже, к 1225— каноник собора Парижской богоматери, с 1228—епископ Парижа, духовник королевы-матери. Притеснением “искусств” (философских) спровоцировал исход магистров и студентов из Парижа в 1229 и пригласил на богословские кафедры монахов нищенствующих орденов, в числе которых оказались Александр Гэлыжай и (позднее) Альберт Великий, Фома Аквинский, Бонавентура. Среди соч. Гильома “О первом начале”, “О вселенной” (ок. 1230—36), “О бессмертии души”, догматика, аскетика, экзегетика, проповеди. Полемически-дидактический пафос сочетается у Гильома с мистико-этическим настроем. Следуя за Авицеброном (Нбн Гебиролем), якобы христианином, Гильом учил о том, чтосущность совпадает с бытием только в Боге; прочие вещи далеки от божественной простоты, но так или иначе полнятся бытием от творящей первопричины (“как душа жизнь тела, так Бог бытие всего”); самостоятельной причинности внутри мира нет, вещи лишь “проходы и окна” для потока первобытия. Универсалии (прообразы, идеи) совпадают с творческой волей создателя и тем самьм абсолютно реальны; материя, или возможность унтерсума, есть божественное слово. Знакомый с арабским аристотелизмом, Гильом задал тон хотя и критического, но свободного отношения к внехристианским авторитетам, что подготавливало последующую ассимиляцию Аристотеля католическим богословием. Учение о Боге как бытийной основе всех вещей продолжается у Экхарта, а замена вещной причинности отношениями следования ставит вопрос о возможном влиянии Гильома на Д. Юма.

Соч.: Opera omnia, t. Ι—Il. Р., 1674. Лит.: îùlois N. Guillaume d'Auvergne—sa vie et ses ouvrages. P., 1880; hiasnovo A. Da Guglielrno d'Auvergne a S. Tommaso d'Aquino, vols. l-III. Mil., 1945-46.

В. В. Бибихин

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль.

Под редакцией В. С. Стёпина.

2001.