Философская энциклопедия - “категории”

“КАТЕГОРИИ” (Κατηγορίαι, от κατηγορεί” — высказывать; лат. Praedicamenta) — первый трактат в составе “Органона” Аристотеля. Одно из самых ранних его сочинений (работа над ними велась параллельно с “Топикой”, с которой они связаны содержательно). Заглавие трактата не принадлежит Аристотелю, в своих сочинениях он ссылается на него как на σχήματα της κατηγορίας (формы высказывания).

Согласно хронологии написания текст делится на две части: Kat. 1-9, до llb8 (более ранняя) и Kat. 10-15, llb9-15b32 (относительно самостоятельные главы, т. н. postpraedicamenta). To, что это более позднее добавление, показывает переходная формула llb8—15. По сообщению Симпликия, уже Андроник Родосский, первый издатель Аристотеля, рассматривал эту часть как дополнение. Ряд крупных аристотелеведов 19—20 вв. считали неподлинными или весь трактат (А. Брандис, В. Розе, Р. Шпенгель, К. Прантль, А. Герке, Э. Дюпреэль, В. Йегер), или только главы 10—15 (Φ. Вайтц, Э. Целлер, Г. Гомперц). Со времени дискуссии между И. Хусиком и У. Д. Россом в “Journal of Philosophy” 36 (1936), pp. 427—433 новые аргументы приведены не были, и вопрос о подлинности можно считать решенным положительно. Сторонники подлинности трактата: Л. Минио-Палуэлло, И. Хусик, У. Д. Росс, Дж. Экрилл, И. Дюринг.

Текст трактата представляет собой анализ слов (в качестве определений понятий) и семантической функции различных типов слов. Фон для “Категорий” составляет платоновский анализ понятия “бытие” (είναι): бытие как “существование” и бытие каким-то образом или в каком-то качестве (είναι в функции связки — копулы — в предложении); ср. различения между ουσία, ποίον и προς τι в “Пармениде” и “Софисте”. Противопоставление бытия самого по себе (καθ' αυτό) и бытия относительного (προς τι) играло значительную роль в философских дискуссиях 370—350-х гг. “Бытием самим по себе” для Платона были “идеи”, для Аристотеля им стала “сущность” (ουσία), а “бытие в отношении” стало отправной точкой для создания учения о различении значений слов.

Выбор слова “категория” в значении “высказывание” (представленное у Платона в таком значении только один раз) показывает, что Аристотель сознательно дистанцировался от онтологических спекуляций своих старших товарищей по Академии, подчеркивая, что речь идет о языковом семантическом анализе. Аристотель избегает также платоновского метода диэрезы: ни одна из категорий не может быть выведена из другой. Метод Аристотеля таков: он рассматривает отдельного человека и спрашивает, какие осмысленные высказывания можно сделать об этом человеке? Так он выделяет 10 категорий: 1) он человек (“сущность”, τί εστί, ουσία, лат. essentia); 2) он такого-то роста (“количество”, πόσον, quantitas); 3) он образован (“качество”, ποίον, qualitas); 4) он старше/младше другого (“отношение”, προς τι, relatio); 5) вЛикее (“место”, που, ubeitas); 6) сегодня (“время”, πότε, quandeitas); 7) сидит (“положение”, κείσθαι, situs); 8) у него есть сандалии (“обладание”, εχειν, habitudo); 9) он говорит (“действие”, ποιείν, actio); 10) о нем говорят (“претерпевание”, πάσχειν, passio), T о., категории представляют собой типы предикатов, которые могут быть высказаны о каком-либо предмете.

Содержательно текст делится на 3 части. (I): главы 1—3. Вводные терминологические замечания. Здесь важно разделение сущности (ουσία) на первую (конкретная единичная вещь) и вторую (вид и род). Напр., конкретный человек и понятие “человек”. Общее (род и вид) обладает только логическим существованием, объективным же существованием обладают единичные вещи. (2): главы 4—9. Анализ первых четырех категорий. Все качества разделяются на устойчивые и неустойчивые, т. е. такие, при потере которых объект перестает быть самим собой, и такие, которые легко теряются без ущерба для объекта (в “Топике” и “Метафизике” за ними закрепился термин “привходящие” — συμβεβηκότα, accidens). Учение о категориях получает дальнейшее развитие в “Метафизике”, кн. XII, где исследуется структура сущего. Термины, имеющие в “Категориях” исключительно логико-семантическое значение, там приобретут онтологический смысл (см., напр.. Met. XII, 1,1069а20). (З): главы 10—15 (в схоластике получили название postpraedieamenta). Собрание статей, содержащих: анализ четырех видов противолежания (получает развитие в Тор. II, 7—8; Met. V, 10), различение пяти видов предшествования (получает развитие в Met. V, 11), анализ понятия “одновременно” (άμα) (ср. Phys. У), анализ видов движения (ср. Phys. IIIVI) и понятия “обладание” (ср. Met. V, 23).

“Категории” — чрезвычайно популярный у античных комментаторов текст; сохранились комментарии Порфирия, Дексиппа. Аммония, Симпликия, Олимпиодора, Иоанна Филопона и Анонимный комментарий. Текст: лучшее издание греческого текста: L. Minio-RalueIlo (1956); англ. пер. с комментарием: J. L. Ackrill (1963). Рус. пер.: А. В. Кубицкого (1939, редакция 1978 менее удачна). Лот.: Ryle G. Categories.— Idem. Collected Papers, vol. 2. L., 197); Frede M. Categories in Aristotle.— Idem. Essays on Ancient Philosophy. xf., 1987; Husikl. The Categories of Aristotle.— Idem. Philosophical Essays. Oxf., 1952; Rijk L. M. de. The Place of the Categories of Being in Aristotle's Philosophy. Assen, 1952; Frede M. Titel, Einheit und Echtheit der Aristotelischen Kategorienschrift.— Zweifelhaftes in Corpus Aristotelicum, eds. R Moraux, J. Wiesner. B., 1983.

E. Г. Парфенова

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль.

Под редакцией В. С. Стёпина.

2001.