Библиологический словарь - историко-литературная критика библейская

(др. наименование: в ы с ш а я к р и т и к а, *л и т е р а т у р н а я к р и т и к а, к р и т и к а *и с т о ч н и к о в), занимается исследованием свящ. книг с целью их *атрибуции, датировки и выяснения их источников. Древняя, ср.-век. и совр. *исагогика *фундаментализма в вопросах атрибуции и хронологии в основном предпочитает следовать преданиям, а гипотезы источников рассматривает как противоречащие догмату боговдохновенности.

В ответ на это защитники И.-л.к. приводят след. возражения: 1) предания об авторах и времени написания книг далеко не всегда единодушны и достоверны; 2) святоотеч. исагогика не относила вопрос об атрибуции и датировке к разряду догматических и поэтому не предлагала единой концепции; 3) учение о боговдохновенности возможно сочетать с гипотезой источников свящ.

книг. ---------------------------------------------------------------------------Осн. хронологич. вехи историко-лит. изучения Библии ---------------------------------------------------------------------------3 в. свт.*Дионисий Великий ставит под сомнение взгляд, согласно к-рому 4-е Евангелие и Апокалипсис написаны одним автором. Языч. философ *Порфирий предлагает датировать Кн.Даниила 2 в. до н.э. *Ориген датирует Кн.

Иова домоисеевым временем. Тертуллиан приписывает Евр ап.Варнаве. 4 в. блж.*Иероним отождествляет Кн.Закона, найденную Иосией, со Второзаконием и высказывает предположение, что конец Втор был написан Ездрой. Блж.*Феодорит и *Феодор Мопсуестский пересматривают традиционную иудейскую датировку и атрибуцию ряда ветхозав.

книг. Свт.*Иоанн Златоуст предполагает, что Кн.Иова могла быть написана в 10 в. до н.э. Блж.*Августин констатирует употребление двух *имен Божьих в различных частях Кн.Бытия. 12 в. иудаистский экзегет *Ибн-Эзра ставит под сомнение авторство Моисея (по отношению ко всему Пятикнижию) и принадлежность Кн.Исайи одному пророку. 16 в. *Лютер приписывает Евр Аполлосу.

1520 нем. протестант *Карлштадт пересматривает датировку Пятикнижия, Цар, Езд и Дан. 1547 голл. католик *Мазиус пишет об источниках Ис Нав. 1625 франц. католик *Бонфрер утверждает, что не все разделы Пятикнижия написаны Моисеем и выдвигает гипотезу, согласно к-рой они появились позднее как дополнения. 1642 голл. протестант *Гроций привлекает к изучению НЗ семитич.

источники. 1651 англ. философ *Гоббс следует в направлении, указанном Бонфрером. 1655 кальвинист *Пейрер развивает аргументацию Ибн-Эзры (независимо от его трудов). 1670 голл. философ *Спиноза относит завершение Пятикнижия к эпохе Ездры. 1678 франц. католик *Симон указывает на роль устного *Предания в формировании свящ. книг и на послемоисеевы элементы в Пятикнижии.

1685 швейц.-голл. кальвинист *Леклерк относит формирование Пятикнижия к эпохе царей. 1711 нем. пастор *Виттер выдвигает употребление в Быт различных имен Божьих в качестве критерия для установления источников Пятикнижия. 1753 франц. католич. ученый *Астрюк независимо от Виттера приходит к тому же выводу и создает первый вариант *документарной теории (по его мнению, древними документами пользовался сам Моисей).

1770-е гг. нем. протестантские библеисты *Землер и *Эрнести вводят в библеистику методы И.-л.к., основанные на принципах общего источниковедения. 1775 нем. протестант *Додерляйн выдвигает теорию *Второисайи. *Нем. протестант *Грисбах вводит понятие *синоптические Евангелия. 1778 нем. писатель *Лессинг предлагает теорию письменного *Первоевангелия (на евр.

или арам. яз.). 1780 нем. протестант *Айххорн И. развивает далее документарную теорию. 1792-97 англ. католич. экзегет *Геддес создает *фрагментарную теорию происхождения Пятикнижия. 1797 нем. протестантский историк *Гердер предлагает теорию устного Предания как основы Четвероевангелия. 1805 нем. протестантский экзегет *Де Ветте относит возникновение Второзакония к эпохе царя Иосии (7 в.

до н.э.). 1830 нем.-швейцарский протестантский библеист *Штэлин сформулировал *дополнений теорию о происхождении Пятикнижия. 1835 нем. критик *Штраус подвергает сомнению апостольское происхождение Евангелий. Нем. протестант *Лахманн утверждает хронологич. приоритет Мк. 1838 нем. теолог *Вайссе создает теорию "Источника речений" (см. ст.

Квелле) к-рым, по его мнению, пользовались евангелисты. 1848 нем. протестантский библеист *Эвальд разрабатывает теорию происхождения Евангелия на основе синтеза взглядов Лессинга и Гердера. 1853 нем. протестант *Хупфельд выделяет два источника внутри *Элохистической традиции (в совр. рус. обозначении Э и С, лат. Е и Р). Нем. историк *Баур относит Евангелия ко 2 в.

1863 нем. протестант *Хольцманн Г. формулирует *двух источников теорию синоптич. Евангелий. 1866 нем. протестант *Граф создает первый синтез документарной теории. 1878 нем. историк *Велльхаузен перерабатывает теорию Графа и придает ей законченный классич. вид. 1870-90-е гг. нем. протестанты *Дилльманн и Р.*Киттель вносят коррективы в теорию Велльхаузена, подчеркивая роль Моисея в создании Пятикнижия.

1892 нем. протестант *Дум выдвигает гипотезу *Тритоисайи. 1898 нем. протестант *Дальман разрабатывает теорию об арам. прототипе Евангелий. 1900 нем. протестантский историк *Гарнак датирует Евангелия первонач. ("палеонтологич.") эпохой истории Церкви. 1903 франц. католич. библеист *Лагранж формулирует тезисы о ценности И.-л.к. для церк. изучения Библии.

1906 Гарнак защищает предание о Луке как авторе Лк и Деян. 1911 рус. правосл. историк *Тураев применяет методы И.-л.к. к библ. истории. 1924 англ. библеист *Стриттер разрабатывает теорию *четырех источников Евангелий. 1936 I конгресс правосл. богословов в Афинах. Доклады *Велласа, *Сове и др. в защиту применения И.

-л.к. 1938 итал. библеист *Риччиотти создает первый католич. синтез свящ. истории в свете И.-л.к. 1943 выход энциклики "Божественное вдохновение Духа" *Пия XII, санкционирующей применение И.-л.к. 1944 актовая речь *Карташева в Св.Сергиевском ин-те в Париже о необходимости включения И.-л.к. в правосл. библеистику. 1966 амер. католич. экзегет *Браун предлагает гипотезу 5-и стадий формирования Ев.

от Иоанна. 1965-72 франц. католич. экзегет *Буамар создает свой вариант *четырех источников Евангелий теории. ---------------------------------------------------------------------------Как видно из приведенной таблицы, в развитии И.-л.к. известную роль играли представители *рационализма и *отрицательной критики. Однако сама по себе И.-л.к. не есть лишь продукт негативных теорий.

Среди ее создателей и сторонников немало подлинно христ. ученых. Она помогает уяснить мн. аспекты Писания, к-рые для старой экзегетики представляли неразрешимую проблему. Поэтому совр. комментаторы почти всех конфессий допускают И.-л.к. как законный раздел исагогики и считают, что ее выводы, будучи чисто научными, не затрагивают вопроса о боговдохновенности. Каноничность свящ. книг определяется не наукой, а Церковью и не зависит от той или иной атрибуции книг, их датировки и источников, к-рыми пользовались боговдохновенные писатели. *Е л ь ч а н и н о в А., История религии, М., 1909; *К а р т а ш е в А.В., Ветхозав. библ. критика, Париж, 1947; К у б л а н о в М.М., Новый Завет. Поиски и находки, М., 1968; М е й е р Э., Р е й с с Э., Библия как историч. источник, ОПЕК, т.1; С о л о в е й ч и к М., Основные проблемы библ. науки, СПб., 1913; *Т р о и ц к и й Н.И., О происхождении первых трех канонич. Евангелий, Кострома, 1878; *A u z o u G., La parole de Dieu, P., 1960; *C o p p e n s J., Lhistoire critique de lAncien Testament, Tournai-P.

, 1938 (англ. пер.: The Old Testament and the Critics, Paterson (N.Y.), 1942); G e n t h e, 1977; L e v i e J., La Bible, parole humaine et message de Dieu, P.-Louvain, 1958; H a r r i s o n R. (and oth.), Biblical Criticism, Grand Rapids (Mich.), 1978; *M u r p h y R.Е., Background to the Bible, Huntington (Ill.), 1978; N a s h H.S., The History of the Higher Criticism of New Testament, N.Y.-L., 1900; *R o w l e y H. (ed.), The Old Testament and Modern Studies, Oxf. (Eng.), 1951; *S t e i n m a n n J., La critique devant la Bible, P., 1956 (англ. пер.: Biblical Criticism, N.Y., 1958); см.

также работы *Буткевича. еп.*Михаила (Лузина), *Муретова, *Кюммеля, *Швейцера A. .