Энциклопедия Брокгауза и Ефрона - чиновники архиерейские светские

Некоторые церковные учреждения Византии, перенесенные на Русь после принятия ею христианства, испытали здесь более или менее существенные изменения. В греческой церкви при епископах, митрополитах и патриархах образовался с течением времени целый двор, состоявший из разных Ч., между которыми точно разделены были различные отрасли церковного управления. Такими Ч. в константинопольской церкви были эконом, сакелларий, скевофилакс, хартофилакс, сакеллий, протэкдик и другие, число которых простиралось до 45. Все они избирались исключительно из духовных лиц, имели степень пресвитера или диакона, получали должность с рукоположением, участвовали при архиерейском богослужении. В русской церкви помощниками епископов и митрополитов сначала служили клирики кафедрального собора, которым архиерей давал поручения по епархиальному управлению, не учреждая каких-либо постоянных должностей с определенными обязанностями и кругом деятельности. К концу XIV в. епархиальный строй подвергся важным переменам, вследствие появления светских служилых людей архиерея. Оно находилось в связи с расширением земельных владений архиереев (см. Патриаршие вотчины, Секуляризация в России, Монастырский приказ,Церковные имения). Как скоро архиереи сделались богатыми землевладельцами, они, подражая во всем князьям, стали привлекать к себе на службу свободных людей, как для замещения различных придворных должностей, так и для управления землями и для отбывания с них военной повинности. Светские служилые люди охотно шли на службу к архиереям, как к богатым землевладельцам и лицам, занимавшим высокое общественное положение. Позднее, ввиду того, что в древнее время архиереи не различали свое частное владение от епархиального, а на духовенство смотрели как на тяглое сословие, светские Ч. превратились в епархиальных, заведовавших не только частными делами архиерея, но и епархиальным управлением. Первоначально участие служилых людей архиерея в епархиальном управлении носило случайный и временный характер. Архиерей, занятый многочисленными делами, посылал своего служилого человека расследовать или разобрать на месте то или другое запутанное дело, присмотреть за жизнью и нравственностью духовенства в том или другом пункте епархии, позвать виновных на суд, собрать пошлины и т. п. С течением времени участие Ч. в епархиальном управлении получило постоянный характер и сами Ч. в XV-XVII вв. сделались прочно организованным институтом русской церкви. Светские архиерейские Ч. в древней Руси было трех родов: одни из них заведовали различными отраслями епархиального управления, другие управляли архиерейским двором и землями, третьи занимали известные придворные должности.

А) К Ч. первого рода принадлежали: a) архиерейские бояре. Сначала отношения между ними и архиереями были такие же, как между боярами и князьями, но со времени Стоглавого собора в 1551 г. это изменилось, так как бояре стали назначаться к архиереям царем из его собственных Ч. и их служба у архиереев ставилась наравне с государственной. С разделением в XV в. бояр на собственно бояр и детей боярских, за боярами была оставлена одна важнейшая обязанность: постоянно находиться при архиерее, разбирать и решать, по его указанию, все дела, которые поступали к нему, помимо низших инстанций. Позднее в руки бояр перешел суд. По Стоглаву, суду архиерейских бояр подлежали как духовные лица по всем гражданским и уголовным делам, так и все лица светские по делам, подсудным церкви. С учреждением архиерейских приказов главное место в них также заняли бояре. Жалованья архиерейские бояре не получали, а владели более или менее значительными поместьями и получали различные доходы, главным образом судебные пошлины. b) Дьяки. Рядом с архиерейскими боярами, как судьями, всегда упоминаются архиерейские дьяки, или в качестве заведующих письменной частью судебных дел, или же просто в качестве помощников бояр. Сначала они назначались на должности и увольнялись исключительно по произволу епископа, но с 1551 г. назначение и увольнение их могло быть произведено только "с царева ведома". В приказах они заседали с боярами и заведовали всем делопроизводством. Кроме письменных дел, они исполняли различные поручения архиереев (опись имений, покупка земель и т. п.). Содержание получали от своей должности. с) Наместники являлись помощниками архиереев по управлению обширными отделами епархий. Число их в отдельных епархиях колебалось от 1 до 2. Сначала они назначались из духовных лиц, но с XIV в. — из светских служилых людей, главным образом из бояр. На обязанности их лежало ведать гражданские дела духовенства, давать суд мирянам по делам, подлежащим церкви, управлять архиерейскими делами и всем церковным хозяйством, собирать с духовенства различные подати и сборы как окладные, так и неокладные. Существовали до начала XVII в. d) Десятильники. Назначаемые первоначально для надзора за духовенством 10 церквей и призванные исполнять обязанности западных деканов, десятильники позднее превратились в низших Ч. архиерейских, стоявших во главе особого округа — десятины, на которые делились русские епархии. Главнейшими обязанностями их были: сбор архиерейских податей и пошлин, надзор за жизнью и деятельностью духовенства и разбор некоторых судебных дел как между духовенством, так и мирянами, особенно жившими на церковных землях.Стоглавый собор, поручив сбор податей поповским старостам, а надзор за духовенством — протопопам, архимандритам и игуменам, за десятильниками оставил одни судебные функции. Несмотря на это, десятильники до самого уничтожения их в 1675 г. продолжали исполнять все обязанности, принадлежавшие им до Стоглава. Десятильники назначались архиереями из архиерейских боярских детей и содержались за счет белого духовенства их участка. е) Тиуны архиерейские (см. это слово). f) Праветчики и доводчики. Вместе с десятильниками в грамотах обыкновенно упоминаются доводчики и праветчики. Обязанность первых состояла в том, чтобы призывать и приводить на суд истцов и ответчиков, а вторых — приводить в исполнение судебные приговоры по взиманию штрафов, судебных издержек и проч. За исполнение своих обязанностей они получали корм и деньги от духовенства и, кроме того, плату за позыв на суд ответчика и свидетелей. Обязанности тех и других позднее были перенесены на одно лицо, носившее название g) пристава или недельщика.

B) Ч., заведовавшие архиерейскими дворами, землями и крестьянами: а) дворецкий архиерейский. Когда в первый раз при архиерейских дворах появилась и как именно возникла эта должность — нет никаких указаний. По канонам греческой церкви, имениями и домами архиереев должны были управлять экономы из духовных лиц, но у нас экономов не было, а вместо них упоминаются казначеи, ведавшие архиерейскую казну, и дворецкие, на обязанности которых лежало управление архиерейским домом и служащими при нем лицами, а также всеми архиерейскими землями и жившими на них лицами. Сначала, по-видимому, дворецкий избирался из духовных лиц, но с 1464 г. назначался исключительно из светских Ч., сначала единолично архиереем, а со времени издания Стоглава — с ведома царя. Назначались дворецкие из бояр и боярских детей. В вознаграждение за свою службу они получали пошлины от каждого судебного дела ("гривенная пошлина") и от разных жалованных грамот, выдаваемых архиереями, а со времени учреждения приказов — также и жалованье. Кроме того, они верстались поместьями. b) Волостели. Главная обязанность архиерейских волостелей состояла в том, чтобы ведать всех лиц, живших в их волости, и судить их во всех делах, кроме татьбы с поличным, разбоя и убийства. Они же имели в своих руках управление финансовое и хозяйственное: собирали в своем округе подати с жителей в архиерейскую казну и в свою пользу, наблюдали за ведением крестьянами хозяйства, производили размежевание земель между различными лицами, обменивали земли, получая с жителей пошлины натурой или деньгами, известный процент со всех тяжебных дел и пользуясь работой крестьян, обязанных отбывать в их пользу некоторые повинности. с) Архиерейские приказчики, заведовавшие управлением отдельных сел и деревень. С течением времени они мало-помалу стали смешиваться с волостелями и наконец отождествились с ними. Назначались на один год архиереем. Обязанности их были те же, что и у волостелей. Вознаграждение за свою службу они получали от жителей частью натуральными произведениями, частью деньгами. d) Стряпчие появились при архиереях в XVII в. Стряпчие были архиерейские и монастырские. Они вели дела архиереев в присутственных местах, защищали архиерейские интересы, заключали различные сделки и т. п. Жили обыкновенно в Москве, где хлопотали по делам своих кафедр и осведомлялись обо всех распоряжениях духовного и светского правительства, сообщая их своим доверителям. Получали жалованье и содержание от кафедры и еще особые деньги на расходы по делам.

C) Ч., занимавшие исключительно придворные должности при архиереях: а) архиерейские стольники. Появились они рано. Избирались всегда из боярских родов; присутствовали при архиерейском столе и иногда исполняли частные поручения архиерея. b) Кравчие или крайчие y архиерея исполняли те же обязанности за столом, как и царские кравчие. с) Конюший при архиерейском дворе встречается в первый раз в середине XV в. и называется боярином. d) Чашники архиерейские исполняли у архиереев те же обязанности, как у царя — его чашники. Большая часть указанных выше архиерейских Ч. принадлежала к архиерейским боярам и боярским детям; но независимо от этого при архиереях были и такие боярские дети, которые постоянно находились при них и исполняли те или другие их поручения, а также отбывали с архиерейских земель "государеву" военную службу, получая от архиереев поместья на тех же условиях, как и царские боярские дети. Как отдельное сословие, архиерейские боярские дети существовали до Петра Великого, который указом 1705 г. уничтожил их, зачислив по большей части в военную службу. Управление епархией через светских Ч., ввиду неканонического его характера, а главным образом — притеснений, чинимых светскими служилыми людьми, вызывало в духовенстве горькие жалобы и неудовольствие. Первый открытый протест белого духовенства на епархиальное управление через светских Ч. был сделан на соборе 1503 г., священником Григорием Скрипицей. Этот протест, косвенно поддержанный Стоглавом, впервые выступившим, в лице поповских старост, против мирского воинства. владыки, достиг своей цели только в XVII в., на соборах 1666 и1675 гг. Желая уничтожить влияние, оказываемое со стороны светского правительства путем назначения светских Ч., эти соборы постановили уничтожить светских Ч. и заменить их духовными.

Ср. Каптерев, "Светские архиерейские Ч." (М., 1874); Перов, "Епархиальные учреждения в XVI и XVII вв." (М., 1882); Знаменский, "Приходское духовенство на Руси" ("Православное Обозрение", т. 21 и 22); Горчаков, "О земельных владениях патриархов в России" (СПб., 1871).

П. Гидулянов.

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон

1890—1907