Энциклопедия эпистемологии и философии науки - фольклор

ФОЛЬКЛОР (англ. folklore — народная мудрость) — искусство, создаваемое народом и бытующее в повседневной жизни. Характеризуется связью с традицией и мифологическими архетипами, устным способом вербализации и отсутствием авторства. Традиционно Ф. представлен народно-поэтическим, песенным, музыкальным, танцевальным и декоративно-прикладным творчеством в индивидуальных и коллективных формах. Сегодня происходит расширение понимание Ф., и специалисты наряду с традиционными формами выявляют Ф. телевизионных передач, спортивных состязаний, настенных граффити, компьютерных вирусов и т.д.; ведутся теоретические дискуссии о предмете, формах и функциях Ф. в традиционной и современной культуре. Сегодня широко распространен взгляд на Ф. как на текст, существующий в режиме его «гетерогенной рецепции», зависящий во многом от отношения к нему исследователей (А. Дандес, Л. Рерик, Л. Хонко, Г. Баузингер и др.). В целом Ф. признается как особый тип социокультурной коммуникации, обеспечивающей воспроизведение и передачу коллективной традиции. Познавательной особенностью Ф. следует считать его укорененность в обыденном сознании и его формах и близость к здравому смыслу, фиксирующих сложившиеся, устойчивые бытовые представления о мире (обыденная картина мира). Это позволяет ему выполнять информационную и образовательную функции в культуре на обыденном уровне, в первую очередь, потому, что он является эффективным способом сохранения и передачи информации, фиксирующей характерные для данной культуры ценности, смыслы, знания, воспроизводимые многократно в спонтанной и целенаправленной образовательной деятельности.

Наука о Ф. (фольклористика) существует как самостоятельная отрасль знания, развивающаяся в тесной взаимосвязи с литературоведением, этнографией, языкознанием, социологией, психологаей, культурологией и др. Начало научного изучения Ф. связано с нем. романтизмом, в русле которого появляется мифологическая школа братьев В. и Я. Гримм. В 19 — начале 20 вв. основными направлениями мировой фольклористики были: миграционная теория (теория заимствований Т. Бенфея), антропологическая школа (теория самозарождения сюжетов Э.Б. Тайлора), этнопсихологическая школа (В. Вундт), географо-историческая (финская) школа (Ю. и К. Круны). Крупнейшие представители фольклористики в России: А.Н. Афанасьев, Ф.И. Буслаев, Александр Н. Веселовский, П.В. Киреевский, А.Н. Пыпин и др. В 20 в. было особенно распространено социологическое изучение Ф., которое в России оформилось в историческую школу (В.Ф. Миллер). Существенное влияние на развитие фольклористки оказали психоаналитические, неомифологические и магически-ритуалистические школы западноевропейской и амер. философии. Известным направлением мировой фольклористики стал структурализм К. Леви-Строса, который ввел Ф. как категорию в общий контекст культурологических и философских исследований. Изучение Ф. эффективно ведется средствами семиотики, герменевтики, феноменологии. Важную роль в развитии знания о Ф. сыграл постструктурализм (В. Лич, В. Николаисена, РЛЗэрон, С. Стерн), т.к. привлек внимание исследователей к тем сторонам историко-культурной реальности, которые сопротивляются их «метанарративной» унификации и обнаруживают гетерогенное множество возможных дискурсов. Описание фольклорной реальности — это реальность разных «типовых» описаний, заведомо полисемичных как внутри самих себя, так и по отношению друг к другу ( Г. Башляр, У Куайн). Многообразие научных подходов в изучении Ф. несомненно отражает общие тенденции в развитии гуманитарного знания.

Л. Т. Ретюнских

Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М.: «Канон+», РООИ «Реабилитация»

И.Т. Касавин

2009