Философская энциклопедия - тоpo

ТО́PO

(Thoreau), Генри Дейвид (12 июля 1817 – 6 мая 1862) – амер. писатель, поэт и философ. Друг Эмерсона и участник его "трансцендентального клуба" (см. Трансценденталисты). Окончил Гарвардский ун-т.

В филос. взглядах Т. прослеживается влияние древнеинд. философии, Руссо, этики утопич. социалистов, а также Колриджа и Карлейля. Филос. воззрения Т. не организованы в целостную концепцию; Т. по типу философствования скорее "учитель жизни", для к-рого (как впоследствии, напр., для Швейцера или Kришнамурти) сделать филос. принцип руководством в собств. жизни важнее, чем сориентировать его в логически завершенной системе. В этом смысле можно говорить об экзистенциальности философии Т., к-рой, однако, мало соответствует дидактич.-рационалистич. способ ее выражения. Осн. пафос Т. – критика бурж. цивилизации и связанный с этим интерес к проблеме личности. В отличие от своих коллег по "клубу", предпринявших неудачный опыт фурьеристского фаланстера, Т. ищет сугубо индивидуальные формы "спасения" личности от дегуманизирующего влияния цивилизации и в 1845 удаляется с этой целью в лес – строит хижину и проводит в ней более двух лет, стремясь "...жить разумно, иметь дело лишь с важнейшими фактами жизни..." ("Уолден, или жизнь в лесу", М., 1962, с. 60). Цивилизация же, с т. зр. Т., является противоположностью "истинной жизни", разрушая органич. цельность личности и увлекая ее от "глубинных источников" жизни вовне, в вещный и объективированный мир. "Потреблению вещей", в к-ром Т. видит символ и цель цивилизации, жажде "иметь" Т. противопоставляет заботу о том, чтобы "...что-то с д е л а т ь, или, вернее, чем-то б ы т ь" (там же, с. 18). В критике капитализма Т. вслед за Фурье считает города наиболее отвратительным порождением цивилизации, уничтожившим одну из осн. ценностей – радость общения: "Людское общество чересчур доступно. Мы встречаемся слишком часто, не успевая приобрести друг для друга новой ценности. ...Мы живем в тесноте и спотыкаемся друг о друга и от этого, мне думается, несколько теряем друг к другу уважение" (там же, с. 89). "Спасение" личности Т. видит в бегстве к природе, в одиночестве, заполненном углубленным поиском личной истины, в любви к мудрости, понимаемой как жизнь "...по ее (мудрости – Ред.) велениям – в простоте, независимости, великодушии и вере" (там же, с. 12). Собств. романтич. опыт уолденской робинзонады не расценивался Т. в качестве универсального рецепта, это – скорее намек на возможность для каждой личности повернуться лицом к истине и следовать ей (см. тамже, с. 47). По мере углубления общественного кризиса США в сер. 19 в. Т. все больше отходит от индивидуалистич. и пацифистских позиций в сторону гражд. активности: нравств. позиция Т. не позволяла ему оставаться в положении "над схваткой" в атмосфере страдания и насилия, возведенного в гос. принцип. В 1849 в ст. "О гражданском неповиновении" Т. призывает американцев игнорировать институты пр-ва рабовладельцев (сформулированный Т. принцип "неучастия", "гражд. неповиновения" приобрел широкую известность в странах Европы и Азии – ср. с понятием "сатьяграха" в идеологии Ганди), а накануне гражд. войны 1861 в ст. "Рабство в Массачусетсе" и "В защиту капитана Джона Брауна" Т. открыто призывает к борьбе с рабовладением. Верный своему принципу "единства слова и дела", Т. активно участвует в аболиционистском движении, помогая беглым неграм из Южных штатов переправляться на Север и в Канаду.

Т., мало популярный при жизни, оказал громадное влияние на послед. развитие амер. культуры. Его романтич. пафос, идеал свободной цельной личности оставили след в творчестве Дж. Лондона; в совр. амер. лит-ре влияние Т. (справедливо сближаемого с модным в США дзэн-буддизмом – см. Чань) прослеживается у Сэллинджера, Керуака и др. В филос. плане идеи Т. лежат у истоков амер. персонализма (У. Хокинг, Р. Т. Флюэллинг), критики массовой культуры (Дж. Сантаяна), а также амер. экзистенциализма.

Соч.: Complete works, v. 1–5, Boston–N. Y., 1929; The works, N. Y., 1940.

Лит.: Эмерсон Р. У., Торо. Биографич. очерк, в кн.: Τоpо Г., Вальден или жизнь в лесах, М., 1910; Brooks Van Wусk, The flowering of New England. 1815–1865, N. Y., 1941; Th. Dreiser presents the living thoughts of Thoreau, N. Y., 1958. См. также лит. при ст. Трансценденталисты.

С. Воробьёв. Москва. Д. Луканов. Горький.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970.