Энциклопедия эпистемологии и философии науки - идентичность

ИДЕНТИЧНОСТЬ (от лат. identicus — тождественный, одинаковый) — отношение, которое каждая вещь переносит на саму себя. Оно может быть выражена формулой а = b *-> VF(a b). Идентичность а и b подразумевает и обусловлена принципиальной соотносимостью всех присущих им качеств и свойств. Если читать эту формулу слева направо, то мы получим неразличимость тождественностей. Если справа налево — тождество неразличимых. Первое означает, что если а и b идентичны, то между ними нет разницы: все, что истинно для а, то истинно и для Ь, и наоборот; а и b обладают одинаковыми свойствами, т.к. а имеет те же свойства, что и Ь. Противоположная форма неразличимости тождественностей — различимость различимостей: если что-то истинно для а, то оно не истинно для Ь, и наоборот, т.е. а и b различны. Различимость различимостей является основой дуализма.

Под тождеством неразличимых имеется в виду, что объекты а и Ъ идентичны, если: 1) все их свойства одинаковы, 2) одинаковы только качественные свойства, 3) одинаковы нерелятивные качественные свойства. Рассмотрение тождества неразличимых часто сводится к проблеме исследования конкретных объектов и встречается с рядом трудностей; напр., о сложностью определения качественных и нерелятивных свойств объекта, с проблемой выявления таких скрытых качественных свойств идентичных объектов, которые позволяют их различать. Проблема И. исследована Г. Лейбницем, который ввел логическую процедуру подтверждения тождества через принцип подстановки, а эпистемологическую проблему видел в обосновании различия двух тождественных предметов посредством анализа их понятий, и наоборот.

И. вещей не является отношением между их именами. Если а и Ъ обозначают в предложении имя одного и того же объекта, то их взаимозамена может искажать смысл предложения, зависящий от семантики языка рассуждений и от приписанных объекту предикатов. При установлении И. вещей принято оперировать понятиями внутренних и внешних качеств. Абсолютно подобные объекты различаются только их внутренним качеством, но продолжают оставаться двумя разными объектами. Качественная И. вещей построена на тождестве внутренних качеств, числовая — на тождестве внешних. К числовой И. относится персональная И., исследующая И. людей во времени. Локк видел ее суть в едином сознании (памяти) человечества. Сегодня дискуссия ведется о проблеме фундаментального критерия персональной И.: психологическая или физическая преемственность в конституции человека, транслируемая сквозь века. Аспектами персональной И. являются социальная, культурная и пр. Процессуальные аспекты формирования И. подчеркивает понятие идентификации (3. Фрейд, Э. Эриксон). Как варианты решения проблем И. рассматриваются понятия релятивной И., означающей, что атлЬ могут быть идентичными по отношению к одному понятию (предикату), но не идентичными к другому. Напр., атлЬ идентичны как сделанные из дерева, но не идентичны как произведения искусства. Видом И. является пространственно-временная: аиЬ могут быть идентичны друг другу в момент времени tr но не в момент времени t.

Проблемы И. рассматривалась в рамках аналитической философии сознания в теории тождества (физикализм), согласно которой ментальные состояния идентичны состояниям мозга. Ее разновидностями являются: теория «тождества типов»: для каждого типа ментального состояния может быть найден соответствующий тип физического состояния; теория «тождества единиц»: каждое ментальное состояние тождественно некоторому нейрофизиологическому состоянию; «функционализм»: И. нейрофизиологических и ментальных состояний заключается в выполнении ими одной и той же функции в организме; «компьютерный функционализм» и теория «нейросетевых моделей» познания: И. сознания человека и компьютера.

М.А. Кукарцева

Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М.: «Канон+», РООИ «Реабилитация»

И.Т. Касавин

2009