Энциклопедия постмодернизма - автоматический анализ дискурса

методология исследования дискурсивных феноменов, предложенная Пеше на основании моделирования ме-ханизмов социокультурной детерминации дискурсив-ных практик. Согласно Пеше, лингвистический и идео-логический анализ дискурса должны быть жестко дис-танцированы друг от друга, что не только не ограничи-вает лингвистическую аналитику текстовых сред, но, напротив, приводит, по мнению Пеше, "к плодотворной переформулировке лингвистической проблематики с учетом процессов производства актов высказывания".

Что же касается А.А.Д., то он, учитывая как языковую, так и социокультурную артикулированность любого дискурсивного акта, принципиально противостоит и сугубо лингвистическому рассмотрению дискурсивных феноменов, и сугубо социологистскому выведению их характеристик из факта социокультурной обусловленности последней. (В этом отношении А.

А.Д. Пеше мо-жет считаться классическим образцом переосмысления неомарксистской методологии в контексте постмодер-нистской парадигмы.) Так, согласно позиции Пеше, "идеология должна характеризоваться посредством не-которой специфической материальности, связанной с экономической материальной системой".

В данном кон-тексте Пеше вводит понятие "идеологической форма-ции", под которой понимает "некий элемент, могущий выступать в качестве силы, противопоставленной дру-гим силам в идеологической ситуации, характерной для данной общественной формации в данный момент вре-мени", таким образом, "каждая идеологическая фор-мация представляет собой сложную совокупность по-зиций и репрезентаций, которые не являются ни инди-видуальными, ни универсальными, но более или менее соотносятся с классовыми позициями, для отношений между которыми характерны конфликты".

В этом плане сфера дискурса выступает для Пеше в качестве "одного из материальных аспектов" указанной "идеологической материальности". Иными словами, "дискурс как вид ... принадлежит роду идеологии", т.е. "дискурсивная фор-мация исторически существует внутри данных классо-вых отношений", что имеет своим следствием неустра-нимое содержательное влияние недискурсивных идео-логических факторов на сферу дискурса.

Прежде всего, это проявляется в том, что "каждая дискурсивная фор-мация поддерживает некоторые специфические усло-вия производства". Согласно Пеше, в содержании поня-тия "условия производства" фиксируется "влияние сис-темы мест, к которой субъект оказывается приписан-ной, и одновременно ситуацию в конкретном эмпири-ческом смысле этого слова, т.

е. материальное и соци-альное окружение субъекта. Более или менее сознатель-но исполняемые им роли и т.п." (ср. с трактовкой произ-водства в контексте концепции соблазна Бодрийяра см. Соблазн). Таким образом, порождение смысла фак-тически оказывается "неотделимо от отношения парафразирования между текстовыми последовательностя-ми, парафразическое множество которых образует то, что можно было бы назвать матрицей смысла".

Отно-шения референции, по Пеше, никоим образом не явля-ются исходными для речевых актов: "конституирование эффектов смысла происходит начиная с ... внутренних отношений парафразирования", в то время как "рефе-ренциальные отношения имплицируются этими эффек-тами". Феномен смысла оказывается в этом контексте порождаемым этой "дискурсивной формацией": "смысл некоторой текстовой последовательности мате-риально постижим только тогда, когда эта последова-тельность рассматривается с привязкой к той и/или иной дискурсивной формации", согласно Пеше, именно эта генетическая сопряженность дискурсивных практик с различными идеологическими формациями, а вовсе не индивидуальные особенности означивания (см.

Означивание) объясняет тот факт, что любая текс-товая последовательность может иметь несколько смыслов. Таким образом, под дискурсивным процессом в концепции Пеше понимаются "парафразические от-ношения, реализующиеся внутри ... матрицы смысла, присущей данной дискурсной формации". Таким обрафосинтаксического анализа дискурсивного ряда явля-ется, согласно Пеше, открывающаяся для исследовате-ля возможность осуществить "специфически лингвис-тическую процедуру делинеаризации текстов, связан-ную с явлениями иерархии, сложения, детерминирован-ности".

Именно отказ от линейного видения дискурсив-ных феноменов (см. Нелинейных динамик теория) позволяет, согласно Пеше, рассмотреть дискурсивную среду как самоорганизующуюся, т.е. "функционирова-ние языка по отношению к самому себе" вне одно-значно линейной детерминации со стороны как идеоло-гических, так и субъектных факторов (в терминологии Пеше, разрушение иллюзии "я-здесь-сейчас-говоря-щего" см.

Анти-психологизм, "Смерть Автора", Эротика текста). М.А. Можейко .