Античная философия - физика

«ФИЗИКА» (Φυσικά), позднее название сочинения Аристотеля в 8 книгах, которое в греческих рукописях и у древних комментаторов называется «Лекции по физике» (Φυσική άκρόασις). Дошедшая до нас редакция принадлежит Андронику Родосскому (1 в. до н. э.), который объединил относительно самостоятельные сочинения: кн. 1, 2, 3 и кн. 6, 7, 8. Из них кн. 1-7 датируются (по Е. Дюрингу) концом академического периода (355-347 до н. э.), кн. 8 относится ко 2-му афинскому периоду (336-322).

«Ф.» открывает комплекс естественнонаучных сочинений, структура которого очерчена самим Аристотелем во введении к «Метеорологии», и посвящена фундаментальным принципам и понятиям учения о природе (фюсис). В центре внимания кн. 1 («О началах») анализ понятия «становления», или «возникновения» (генесис). Основной тезис Парменида: бытие не может возникнуть ни из бытия (в этом случае оно уже есть), ни из небытия и, следовательно, возникновение невозможно, опровергается заменой понятия небытия-в-себе акцидентальным небытием еще-не-бытием, не-бытием-чем-то-определенным, или «лишенностью» (отсутствием формы) -(«образованный человек» возникает не из «не-человека», а из «необразованного человека»); «принципами» (архе) возникновения, т.о., оказывается троица «форма отсутствие формы материальный субстрат», причем первые два понимаются как «противоположности». В кн. 2 (она была непосредственным продолжением 1-й) формулируется учение о «четырех причинах» (см. «Метафизика», Форма и материя), причем Аристотель, используя языковую семантику слова «фюсис», стремится показать (1-2-я гл.), что каждая из четырех причин выводится из понятия природы: природа-вещество, природа источник движения (в этой функции аристотелевская «фюсис» заменила платоновскую душу-псюхе), природа-самобытность-эйоос, природа-мастер (телеологический момент). Дальнейшая часть кн. 2 анализирует понятия «случайности» (тюхе), «спонтанности» (αύτόματον) и «необходимости», ее 7-8 гл. имеют основополагающее значение для телеологической концепции природы у Аристотеля. «Природа», по определению, есть «источник движения и изменения», следовательно, необходимо исследовать движение (кн. 5-6, 8), но движение предполагает понятие «континуума», континуум связан с «бесконечным» (апейрон), с другой стороны, «движение невозможно без места, пустоты и времени» (200Ь20) отсюда предварительный анализ этих понятий в кн. 3-4. 2-я и 9-я гл. кн. 6 содержат знаменитую полемику с апориями Зенона Элейского. Кн. 7 нарушает общий ход изложения и скомпонована из трех несвязных частей (вероятно, Андроником). Кн. 8 наряду с Λ «Метафизики» основной текст о перводвигателе.

Греческие комментарии к «Ф.» Фемистия, Иоанна Филопона и Симп-ликия изданы в серии CAG (см. библ. к соотв. ст.). Из ср.-век. комментариев следует прежде всего назвать: в Византии Михаила Пселла, на латинском Западе Фому Аквинского: In octo libros Physicorum Aristotelis expositio, cura et studio M. Maggiolo, 1954.

Рус. пер.: В. П. Карпова (1936, нов. ред. 1981).

Текст: Aristotelis Physica. Rec. W. D. Ross. Oxf., 1950 (rev. ed. 1960). Переводы: Aristote. Physique. Trad, par H. Carteron. Vol. 1-2. P., 1923 (19612); Aristotle. Physics. Tr. by P. H. Wicksteed and F.M. Cornford. Vol. 1-2. Camb., 1968-1970 (LCL); Aristotle's Physics. A rev. Text with Introd. and Commentaries by W. D. Ross. Oxf., 1936; Физика. Пер. В. П. Карпова, Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 3. М., 1981, с. 61-262.

Лит.: Mansion A. Introduction à la physique Aristotélicienne. Louvain; P., 1946; Solmsen F. Aristotle's system of the physical world. Ithaca, 1960; Wieland W. Die aristotelische Physik. Gott., 19702; La Physique d' Aristote et les conditions d'une science de la nature. Actes du Colloque. Éd. Fr. de Gandt et P. Souffrin. P., 1991. См. также лит. к ст. Аристотель.

А. В. ЛЕБЕДЕВ

Античная философия: Энциклопедический словарь. — М.: Прогресс-Традиция

П. П. Гайденко, М. А. Солопова, С. В. Месяц, А. В. Серегин, А. А. Столяров, Ю. А. Шичалин

2008