Античная философия - пифагорейские псевдоэпиграфы

ПИФАГОРЕЙСКИЕ ПСЕВДОЭПИГРАФЫ, разнообразные по тематике и жанрам апокрифы (трактаты, поэмы, письма), приписываемые Пифагору и историческим или вымышленным пифагорейцам. В большинстве своем псевдоэпиграфы сохранились в цитатах и фрагментах, лишь некоторые короткие работы дошли до нас полностью. Первые сочинения такого рода появились через полвека после исчезновения Пифагорейской школы: историк Неанф из Кизика (кон. 4 в. до н. э.) упоминает поддельное письмо Телавга (якобы сына Пифагора) к Филолаю. Эта литература, авторы которой по-прежнему остаются неизвестными, фабриковалась в течение всего периода эллинизма и ранней империи (а иногда и позже) без какой-либо ощутимой связи с настоящими сочинениями пифагорейцев 5-4 вв. Главным героем псевдопифагорейской литературы оказался не сам Пифагор, аАрхит из Тарента, которому приписывается более 20 сочинений (в т. ч. «О десяти высказываниях», «О противоположностях», «О началах», «О законе и справедливости», «О добродетельном и счастливом муже», его письма к Платону и мн. др.). Популярностью пользовалась также жена Пифагора Теано, под именем которой ходило множество нравоучительных сочинений и писем («О добродетели», «О благочестии», «О Пифагоре» и др.), рисовавших образ идеальной жены и матери. Большинство прозаических апокрифов, приписываемых Пифагору и членам его семьи, написано на аттическом и ионийском диалекте; сочинения, которые относили к пифагорейцам, как правило, написаны на дорийском диалекте.

Обилие псевдопифагорейских трудов контрастирует с их практически полной непригодностью для исторической реконструкции учений Пифагора и древних пифагорейцев. В доктринальном аспекте «пифагореизм» псевдопифагорейской литературы сводится к нескольким самым общим представлениям, связанным, согласно распространненному мнению, с Пифагором и его школой: арифмология, космическая и музыкальная гармония и пр. Как правило, авторы этих апокрифов опирались на академические и перипатетические интерпретации пифагореизма либо прямо на теории Платона и Аристотеля. Опубликованные под именем Пифагора и его учеников, эти сочинения должны были продемонстрировать, кому именно греческая философия обязана всем лучшим, что в ней есть (таков, напр., трактат «пифагорейца» Тимея из Локров «О природе космоса и души», представляющий собой краткую выжимку из платоновского «Тимея»). Это, впрочем, далеко не единственный мотив, по которым фабриковались пифагорейские апокрифы (последние были весьма разнообразны, и в их числе попытки заработать на славном имени). К какому периоду и географическому ареалу относится то или иное произведение, до сих является предметом дискуссии.

Лит.: Burkert W. Hellenistische Pseudopythagorica, Philol 105, 1961, S. 16-43, 226-246; Fritz К. von (hrsg.). Pseudepigrapha I. Gen., 1971; ThesleffH. An Introduction to the Pythagorean Writings of the Hellenistic Period. Âbo, 1961; Idem. The Pythagorean Texts of the Hellenistic Period. Âbo, 1965 (издание всех тестов); StädeleA. Die Briefe des Pythagoras und der Pythagoreer. Msnh./Glan, 1980 (издание писем); Centrone В. Pseudopythagorica ethica: i trattati morali di Archita, Metopo, Teage, Eurifamo. Nap., 1990; Idem. La letteratura pseudopitagorica: origine, diffusione e finalita; Cerri G. (ed.). La letteratura pseudepigrafa nella cultura greca e romana. Nap., 2000, p. 429-452.

Л. Я. ЖМУДЬ

Античная философия: Энциклопедический словарь. — М.: Прогресс-Традиция

П. П. Гайденко, М. А. Солопова, С. В. Месяц, А. В. Серегин, А. А. Столяров, Ю. А. Шичалин

2008